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[佛心禪語] 本煥長老弘法寺禪七開示

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發表于 2012-2-9 19:02:31 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
2003年冬弘法寺禪七開示

起七

打七不比平常,平常雖然是用功,總有些打閑岔。打七的時候,不上殿,不出坡,專門在禪堂里行行坐坐,坐坐行行,現在就請幾位監香師父發心,成就一下大家的道業。生死事大,無常迅速,自心放下,一心不亂,六時不斷,把持綿密。因緣時至,鼻孔落地。“起!”


初七第一天開示

禪堂是一個大冶洪爐,大冶洪爐是作什么的?是煉鐵煉鋼的。禪堂這個大冶洪爐是煉圣煉凡的。今天你們各位在這個大冶洪爐里,就是煉凡煉圣的。你們想想,煉凡煉圣是不是一個簡單的事情,是件了不起的大事情。正因為是件了不起的大事情,你們站在這里,要好好的念佛,好好用功。禪堂用功,就是所謂“參禪”。關于參禪,古人講了很多的公案。這些公案作什么呢?就是因為不明白,不明白怎么找自己,過去古人講:“父母未生前,如何是我本來面目?”你們大家想一想,你們未生以前,哪個是你本來面目呢?那你們就好好反復地問,父母未生以前,究竟哪一個是我的本來面目?這是一個話頭,也有祖師提議“狗子無佛性”。為什么狗子無佛性呢?一切眾生都有佛性,為什么狗子無佛性?那你們各位好好想一想,這也是一個疑情。為什么狗子就沒有佛性呢?眾生各個都有佛性,為什么狗子就沒有佛性呢?那你在這個話頭上慢慢地、好好地參。過去古人講了很多公案,很多用來找自己話頭的公案。不要講那么多,現在大家提議參“念佛是誰?”因為這是遠公大師提倡念佛法門,后世推崇凈土的人多,凈土宗很興旺,念佛的人很多,你們各位想一想,你們念佛的是誰呢?你們這個念佛的究竟是誰呢?念佛的到底是誰?這是一個要參的話頭,是找我們自己,我本人也提一個話頭,我的這個話頭很普通的,什么是我提的話頭呢?你們各位想一想,要是念佛的人呢!就講究佛的事,他要不念佛,那是要找誰的事。他念佛的人可以這樣找自己,不念佛的人怎么找呢?所以我現在提個話頭就是:我們人人都會講話,你們各位都會講話,三歲小孩都會講話,八十歲的公公都會講話,我這個老頭子,九十多歲還會講話,鳥獸們也會講他們自己的話。你們想一想,我們現在講話,那個講話的又是誰呢?各位想一想,我們一天到晚在那里講話,那個講話的又是誰?這是我本人提的話頭。人人都會講話,既然各個都會講話,你們想想,那個講話的究竟是誰呢?你就要好好的找一找。那個講話的究竟是誰呢?要能夠把你這個講話的是誰找到,那就好了。你們各位想一想,那個不會講話?除了啞巴不會講話,小孩到二三歲即會講話。你們好好想一下,這個講話的究竟是誰呢?講話的到底是誰呢?你們好好想想,這也是個話頭。我覺得這個話頭比其它話頭還實用一點,為什么實用?人人都會講話,不知道自己講話的是誰。既然不知道講話的是誰,那我也希望你們好好在這個“講話的是誰?”上,好好用心來參究。在這個誰字上越參越參,參究竟是誰?但我們在場的各位,有好多沒住過禪堂,也沒有參過禪,但參過禪的人,知道怎么參禪,有很多新來的居士,都是初來,你們居士會講話,講話的那個究竟是誰呢?講話的不是嘴巴子,怎么說呢?人一口氣不來,這個嘴巴子還在,為什么不會講話呢?既然不是嘴巴子在講,那你們想一想,這個講話的究竟是誰呢?那個講話的到底是誰呢?這個講話的東西是什么樣的呢?你們想想,各個有嘴巴,我們現在這一口氣在,這個嘴巴會講話,一口氣不來,嘴巴子就不會講話了,為什么?要知道我們這個色殼子是個假的,我們是借這個假的,來修那個真的。我們那個真的究竟是個什么樣的呢?這是個方的,還是個圓的?是個長的,還是短的?是紅的,還是綠的?各位好好想一想,好好找一找,一定將講話的這個究竟是什么東西,把他找到,你能把這個東西找到,那就好了。為什么?當你找到講話的是什么,噢!就是你來講話。古人講這叫作“如人飲水,冷暖自知。”我為什么提這個話頭呢?因為我覺得,古人提這個話頭,那個話頭,都是來找自己。就是我們人人講話,不知道是誰,一天到晚在講話,不知道是誰。你們各位想一想,人人都會講話,都不知道這個講話的究竟是誰?是誰在講話呢?都不知道這個究竟是誰?那你們好好找到,這個講話的究竟是誰?這是個話頭。我們根據這個話頭,來好好找自己,要不斷地來找自己,心心找念念,也要找自己。你們各位想一想,自己好好問問自己,究竟這個講話的是誰?講話的是誰?在這個誰字下邊就是疑情。在疑情的這個地方呢!我們越找不到越要找,越找不到越要下功夫找。為什么會講話卻不知道,講話的究竟是哪一個?需要好好用心想一想,好好用心找一找。今天在禪堂里,就是叫我們大家,人人都來找自己。我們能夠找到自己,那是見到我們本來面目,就是見到我們的本性、自性。但自性這個東西究竟是個什么樣子?你們好好找找。為什么會講話?為什么不知道是誰在那里講?究竟這個講話的什么樣的東西?是個誰呢?我希望請各位在禪堂里就是做這樁事情,這叫參禪,我們要好好用心地參。這個禪就是思維修,又可以說是靜慮,其它講法是觀自己。我們禪宗要參,要找悟,這個“找”是什么?比如東西掉了,那我一天到晚想呀想,這個東西掉到什么地方呢去了?這個東西掉到什么地方去了呢?反復地想,反復地找啊!在一個地方找到了,哦!原來這個東西在這里。那么我們參禪也是一樣,來回反復地參,反復地找,到了找到的時候,哦!就是你,那就好了。這樁事情,你們各位想一想,不是那樣簡單,那樣容易。要簡單容易,就沒有我們凡夫眾生了,都成了圣人了。知道不容易找,我們不找行不行?不行。為什么不行?不行的原因就是我們在生死當中,生了死,死了生,天堂地獄,滾來滾去。在六道里來回滾,滾到現在還是個薄地凡夫。你們想,做一個薄地凡夫,有什么出息?沒有出息。要知道過去出了好多高僧大德,就是在這里找。但是這些高僧大德,他們善根深厚,一找就找到了。就拿我們神光二祖來講,神光二祖本來是很有才華的人。他跟師父出家以后,他的師父叫他去參達摩祖師。達摩祖師問他:“你來做什么?”“我來求法。”達摩祖師說:“你輕心、慢心,焉能求法?”他在冬天又餓又凍,跪在雪地里求法,還說他是輕心、慢心,不能聞法,二祖很慚愧,很難過。于是他發大勇猛精進心,把左臂割下來,遞到達摩祖師面前。但是達摩祖師還不理他。冬天里又餓又凍,流的血很多,紅雪齊腰。你們大家想一想,又餓又凍,紅雪齊腰,他的思想很難受,他說:“我的心不安。”達摩說:“拿心來,我叫他安。”他來回找,找不到,說:“覓心不可得。”達摩說“為汝安心竟。”你們各位想一想,古人求法這樣苦心,二祖稱為神光二祖,他出生時,家里大放光明。這個人簡單不簡單?不簡單,不容易。為什么?這種人都是有大福德,有大智慧,才會生下來放光,所以他叫神光。我們生下來有沒有放光?我沒有,我承認我沒有。但是你們各位有沒有呢?恐怕很少很少喔!很少的原因是什么?神光二祖是像法時期,我們今天到了末法時期。唐朝、宋朝、明朝,那個時代出的高僧很多,到清朝出的就很少了。我們虛云老和尚是清朝的,高旻寺來果老和尚也是清朝的,在清朝出了兩位大德。我們現在有沒有出呢?沒有!沒有的這個原因,我自己是個瞎眼睛,看不到哪一位是開過悟的,我不知道,可能會有,但還沒有出頭露面,所以大家不知道。知道也好,不知道也好,為什么這樣講?他開了悟是他的事情,你沒有開悟,還是你的事情,這就是我們所講的“各人吃飯各人飽,各人生死各人了。”我們每個人的生死,還是要靠我們各人自己去了,別人無法替代。他開的悟與你沒有關系,你的生死還是要你自己了,他開悟還是不能代替你。如果說他開悟了能夠代替你,哎吆!那佛的神通大得不得了,菩薩的神通大得不得了,如果說這個能夠代替,那就沒有我們今天這些苦惱眾生。所有的佛菩薩都是婆心切切,唯愿我們眾生都能趕快離苦得樂,可惜佛菩薩不能代替我們。我們自己造的業,我們自己的生死,還要我們自己去了,誰都幫不了你。你們過后好好想一想,要靠自己才行,不能信賴別人。我們今天在禪堂打七,禪堂就是用功頓超的地方,馬上一下明心見性的地方。我們明心見性,見到自己的真性,那我們的這個生死就可以了。但是要得到這樣一個好的事實,那就希望大家要“行也禪,坐也禪。”,行住坐臥才能體安然。如果我們不能這樣做,我們要想找到自己的本來面目,要想開悟,恐怕永遠也做不到。我們既然要想做到,希望大家發起心來,參!


初七第二天開示

如果要想證悟,那你們各位自己要好好認真地把自己的功夫提起來,一天到晚要好好地,認真地用功。歲數不饒人,我現在九十七歲。我們看社會上九十七歲的人,能這樣跑,這樣做嗎?我看能活到九十七歲的人已不太多。我今天還能跟你們各位大家打打七,打打香板,跟你們各位還有這個緣。如果我沒有辦法進禪堂來給你們講講話,就沒有這個緣。所以我剛才講,你們各位現在正是克期取證的時候,說克期取證,取什么證?你們好好想一想,要在這七天之中開悟,開了悟就取證;開不了悟,你這個證就取不成,到時候再跟你算帳。所以你們大家這個時候,要如臨深淵,如履薄冰,要把生死兩字貼在眉毛尖上。你們能不能在這七天開悟呢?要時時刻刻提醒自己,所以希望你們站要站到功夫上,不要站在地磚上。你們跑的時候,也要跑到功夫上,那才跑得有意義。如果你跑也是空跑,站也是空站,那你們想一想,有什么意義?這樣的話七天,怎么能開悟呢?不是這樣的容易,不是這樣的簡單。所以我總希望你們好好地,認真地,要一切時、一切處,嚴格要求自己,要把持自己的功夫。我昨天在起七的時候說了八句話,第一句就是生死事大。你們想一想,生死事大,我們一個人,不是今生得到人身,要知道,我們無量劫到今天,不知道做了多少次人。生了死,死了生,生生死死,還在這個地方做一個薄地凡夫。即使做一個薄地凡夫,大家能得到人身,能聞到佛法,能夠今天在禪堂里坐香,你們想一想,這是不可思議的功德。既然是不可思議的功德,那你們大家想一想,“此身不向今生度,更待何生度此身。”,你什么時候來度你自己?你們自己想一想,這一個世界,可以說是一個非常的世界,在這個非常的世界,我也就希望你們大家想一想,在這個非常的世界做什么?大家在這個地方要開悟,要找自己。這個講話的是誰?人人都會講話,你那個講話的是哪一個。那個講話的不是你們的嘴巴子,為什么?你們想一想,一個人,一口氣不來,那個嘴巴子還在,為什么不講話?要知道我們這個身體是假的,我們大家今天在這個地方,借這個假的身體來修這個真的。我們沒有這個假的,那個真的也修不成。所以我們今天借這個假的修真的。所以我起七的第二句話是無常迅速。你們大家想一想,我們一天一天等無常,很快,很快。不要說是這一天,我們從無量劫到今天,過了多少劫,很快很快,一剎那間,就過去了。所以講身心安定,你們身心要好好安定下來,才能把自己這一念的功夫,好好地把它提起來。提起來干什么?提起來用功,提起來好好找,我們講話的是誰?你們自己想一想,今天你們在這個地方,跑完坐,坐完跑,坐來做什么?跑來做什么?天天跑了坐,就是為了找自己,要找到這個講話的是誰。你們一天到晚會講話,你們一天到晚反復地問一問,這個講話的究竟是誰呢?你們好好想一想,我在這里講,你們大家好好回想一下,這個講話的究竟是誰呢?這個不是件容易的事,就是不容易。要把這個講話的找到,是不簡單,越是不簡單的事,大家越要有志向,一天到晚地克期取證,現在正是你們大家克期取證的時間。你們想一想,平常你們一天到晚睡大覺,我現在每天夜里搞到十一、二點,早晨四點鐘就起來念經,一天搞十多個、二十個鐘頭,為什么?我也要找自己,要明心見性,找到自己講話的是誰。你們各位好好去想一想,要這個樣子去用功。所以要把這個生死貼在眉毛尖上,一天到晚為了自己的生死大事。古人真是把這個生死貼在眉毛尖上,所以得道了生死的人很多,現在末法時期的人很不容易辦到,如果容易,我們各位都了生死了。因為就是不容易辦到的東西,才不容易做到,要我們好好認真地做。你們大家要想把這件事情辦成功,那你們就要自己好好回想一下,要怎么把它辦好。要千方百計地想,為什么會講話?講話的究竟是誰呢?認真地找自己。大家能夠認真找到自己,那你才有辦法。再一個我講給你們聽,你們找自己,來回反復地找,講話的究竟是誰呢?在這個“誰”字下邊,一個“誰”字不明白,不明白再問,究竟是誰呢?我是這么跟你們講,但是在你參的時候,在你思想里,一句一句地參究,在這個不明白處,來回反復地追!追!追!越追越不明白,越不明白就越追!你們大家想一想,自己要認真地考慮,認真地想一想,你們得到人身不容易。今天能夠得到,今天如果得不到,什么時候再來找自己?你們想一想,我們這一口氣不來,到哪里去呢?你們有沒有把握?如果沒有把握,這個生死大事怎么辦?所以這個時候正是你們大家好好辦道的時間,個人生死還要自己去了。我本人和各位班首師父、維那師父、監香師父,都是來幫助大家的。幫你做什么?幫你好好把自己的本來面目找到,把你講話的是誰找到。這樣才對得起和尚和各位班首師父、維那師父、監香師父。你們再想一想,你們在這里吃和用,都是大家的血汗,都是大家賺的錢,拿給你們利用。你們想一想,你們各位自己好好想一想,如果你們這個時候不好好用功,隨隨便便混光陰,那你們太可惜!太可惜!所以我再三希望你們在這個時候,一定要認真用功,要念念不斷地用功,心心相續地用功,這才對得起他們的供養。另外一個,今天有位居士笑,他笑的原因是什么?他看到一個金毛獅子,他就笑。這也是個公案,過去就有的。過去有個出家人,他坐那個地方笑,班首師父問他為什么笑?他說有個金毛獅子坐在我腿子上,好看得不得了,所以我就笑。班首師父說那好呀!看到金毛獅子是很難得的事情,你能不能把它捉到呢?他問怎么捉?班首師父說你在袖筒里放一個錐子。這個錐子就是過去女人納鞋子的錐子。如果金毛獅子來時,他把那個錐子一下把它錐到。那個出家人聽到班首師父這樣講,好了,他就照這個辦法去做,袖筒里放了一個錐子,打坐的時候,那個金毛獅子來啦!他看到金毛獅子來了,他就一下子把錐子錐過去,這個金毛獅子沒錐到,把大腿錐了一個大洞。你們想一想,那個師父以后再也看不到金毛獅子。為什么?要知道金毛獅子就是你們思想的作用。你思想它是個金毛獅子,它就是個金毛獅子。你思想前面來了個阿彌陀佛,他就是阿彌陀佛。你想什么,它就變什么,一切唯心造,這是我們思想上的妄想變的。所以我提醒你們各位,在這里用功的時候,什么也不要,不但金毛鑷子不要,就是阿彌陀佛來了,釋迦牟尼佛來了,觀世音菩薩來了,都不要。所以我們參禪的人要佛來佛斬,魔來魔斬。為什么都要斬得光光的,那才好呢?如果你看得見,那就麻煩了,那就被魔轉過去了。所以希望大家用功的時候,一定要好好地,認真地。我這個講話的是誰?其它的什么東西都不要。佛也好,魔也好,金毛獅子也好,都不要。什么都是假的,都是你妄想的作用。那是個壞事情,不是好事情。就是因為是壞事情,所以希望大家趕快把它甩掉,把自己的正念的功夫提起來,那個才對,那個才好。所以我總希望各位,打七的時間很快很快,光陰似箭。就是因為光陰似箭,大家才要在這個短暫的時間,要一心一意地把自己的功夫用好。行要行在功夫上,坐要坐在功夫上,穿衣吃飯,屙屎放尿,都要在功夫上,像這樣用功才好。如果沒有功夫,跑來跑去,坐來坐去,要還包子錢噢!到時候要還包子錢,那可就慘啦!如果到時候你不想還包子錢,那怎么辦?那你就要好好用功,不辜負善信們的供養。你們好好想一想,講來講去,我總希望各位無論是行也好,坐也好,屙屎放尿也好,一切處都要在功夫上才好,如果沒有功夫,跑來跑去,坐來坐去,那個太可惜了。講來講去,都是希望各位好好地“參”。

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初七第三天開示

光陰似箭,我們打七,今天是第三個晚上,再過幾天這個七都快結束了。各位在這里用功,有的人向我反應,坐下來在這里用功,妄想太多。我覺得這是很自然的,這是沒辦法,一定會有的。為什么這樣講?你們各位想一想,我們一個人生下來,自從懂事后,妄想就越來越多。我們在這里的這些人,起碼都有二十多歲、三十多歲或四十多歲。你們各位想一想,你活了多少歲,就打了多少年的妄想,你活了三十歲,就打了三十年的妄想。你們各位想一想,在沒有用功之前,沒想到什么是妄想,今天叫大家用功,我自己講話的是誰?這個時候,你就覺得這個事跑出來,那件事跑出來,這并不奇怪,是很自然的。如果你不是生下來就用功,就算你是生下來就用功,這個妄想還是有的。為什么這樣講?因為妄想這個東西,我們從無量劫到今天以來,都在那里打妄想。要知道我們今天一切成就,都是由妄想所造成的,連我們這個色殼子,這個身體也都是由妄想所造成的。既然是這樣一個厲害的東西,你想叫它不打妄想,很不簡單,很不容易。不容易的原因,就是我們打妄想的時間太長啦!你說你現在要想用功,叫它不打妄想,做不到,做不到。不要說你們初用功的人做不到,就是用了多少年功夫的人,這個妄想只是少一點,說是完全沒有妄想,很不容易,很不簡單。所以古人講:“不除妄想,不求真。”妄想不要去除,我們去除妄想是錯誤的。為什么講除妄想是錯誤的呢?我們大家一個人,就是一個思想;我們一個人,就是一個心。因為一個心,一個思想,一天到晚妄想太多,除妄想,除妄想,那就是錯誤的。所以我以前講過,有的人說把這個妄想壓起來,這對我們參禪的人來講,把妄想壓起來,等于用石頭把草壓起來一樣。從石頭表面上,大家看不到草,但是仍是要知道,被石頭壓在下面的草,照樣在長。你把石頭搬掉了,那妄想不就又現出來了嗎?所以禪堂用功的人,要斬草除根,要把妄想的根子除掉,那就不會再打妄想了。如果這個根子除不掉,不知道什么時候,它還是要打妄想。所以我經常打個比喻,我們這個妄想現在有十分,但你今天用功,明天用功,天天用功,有了一分功夫,妄想就成九分。再用功,功夫有二分的時候,那個妄想就成了八分。你們各位想一想,那你的功夫越多,妄想就越少,這是實實在在的。你們想把妄想一下子不要了,做不到。我們初用功的人,現在是粗心用功。要知道我們打妄想這個念頭是細念,為什么是細念呢?因為它是熟透了的。你叫它不打,它還是要打。你們想一想,你叫它不打妄想,做得到嗎?做不到,都做不到。做不到的原因是已經打了幾十年的妄想,你叫它不打,它也會打。因為我們大家現在用功的時間太少,你們用功越多,妄想就越少。因為什么?因為只有一個心,一個念。如果你全部都是功夫,那就沒有妄想了。你們想一想,如果全部都是功夫,就沒有妄想了。很不簡單,很不容易。你們各位想一想,你們自己在找講話的是誰?講話的究竟是誰?講話的到底是誰?你在這里找“講話的這個人”,你在這里還沒有問到一句,它那里就已經翻了好幾句。原因是什么?它已經熟透了。所以我希望大家,對妄想不要去壓它,由它去,也就是說隨它去。它打它的妄想,你用你的功。你的功夫越得力,妄想就越少。我剛才講了嘛!功夫多了一分,妄想就少了一分;你的功夫多了二分,妄想就少了二分。我們要念念都是功夫,那妄想就沒有了。是不是能做得到念念都是功夫?我們要反復檢點自己,不斷努力。再一方面,我叫大家找自己,找講話的這個人,你在這兒講話的人是誰?我講它是個粗念。妄想是細念,因為它已經熟透了。我們現在參講話的這個念頭,它是生透了。我剛才講,我們用功的這個念頭是粗心,打妄想這個念頭打熟了,就是細心。打妄想已經成為細心,你想這個粗心在上面,這個細心在下邊,能不打妄想嗎?你們各位想一想,能不能做得到?我才講做不到,既然做不到,那就讓妄想隨它去,不要管它。你只管用你的功,盡管好好地用功。我們凡夫的妄想心很不得了,心心打妄想,念念打妄想,如果你把打妄想的這個思想翻過來,就成為我們用功的這個思想,心心也找,念念也找。禪宗找“講話的是誰”的這個思想,不是簡單地說“講話的是誰”,“究竟講話的是誰”這僅僅是一句話,這不是功夫,你不要搞錯。你以為說說念佛的究竟是誰,這就是功夫,其實這不是功夫。這是用一句話來發起疑情,我們要拿這句話來起疑情。怎么叫疑情呢?你們大家想一想,為什么天天講話?你們講話是用這個嘴巴來講話,那我問你,一口氣不來后,這個嘴巴還會不會講話,不會了。要知道這個身體是假的,我們今天大家用功,是借這個假的來找我們這個真的,所謂“借假修真”。什么是真的呢?就是我們不生不滅的這個東西才是真的。因為我們有生,就有滅,能夠把我們講話的這個人找出來,他就是真的。你們想一想,真的這個東西,它究竟是紅的?還是綠的?是長的?還是短的?是方的?還是圓的?你們都不知道,到了你真正把它找到的時候,哦!就是你!你才是講話的那個人。你現在還沒有找到,不知道哪一個是那個講話的。我方才講,那個講話的不是你的口啊!為什么不是口?如果你一口氣不來,口雖在,口卻不會講話了。那個口爛掉,臭掉了,講話的這個東西,就是我們這個真的東西,卻是常在不滅。有這個東西在,我們就能找到這個講話的東西。哦!我們都開悟了。再一方面,找這個東西的時候,不僅僅是講一句話,我們問下去,講話的是誰?不知道,但是不知道是誰的地方,再問下去,講話的究竟是誰?講話的到底是誰?一句一句地問,越問越不明白,越不明白越問。這個東西不是個隨隨便便的東西,真真的起疑情,我們用功就會發現,那我站在這個地方,不是站在磚上;講話就不是講的這個。如果我們的功夫真正得力,可以忘身忘心,也可以忘世界,什么都可以忘。你們好好找,真正找到我們用功的這個心,這就是起疑情,古人講:疑成一團,打成一片。如果我們的疑情真能疑成一團,打成一片,到那個時候就可以桶底脫落。但是要想疑成一團,打成一片,這樣的功夫也不是一天兩天所能達到的。上次我講個故事,那個悟達國師,當了十世高僧,念頭都不動一點。他最后一個念頭,一歡喜,一高興,這個功夫就沒有了,就失掉了。結果就被一個冤家把他抓到了。你們想一想,十世高僧,念頭都不動一點,那個冤家要找他都找不到,沒辦法找到。當他念頭動一下,沒有功夫了,冤家就找到他了,你們想一想,我們要真正了生脫死,把功夫用好,是不簡單,不容易的。便是不容易的事情都是我們自己做成的,不但是我們自己做成的,佛都是我們成的,我們都是未來的佛。我們現在用功,這個用功還是很小很小的一點事,我們成佛才是大事情。當然成佛也不是一天兩天,空口說說,就能成佛的。要經過無量阿僧只劫,去利益眾生,教化眾生,成就眾生,培育自己的福德,莊嚴自己的國土,到福足慧足的時候,就成佛了。所以我們各位現在都是在因地中,我們在因地中,都不知道現在講話的是誰。因為不知道自己講話的是誰,禪堂就是教大家來找我們自己講話的是誰?講話的究竟是誰?要想找到這個東西,大家就一定要下苦心,要下決心,要有堅定的志向,非把它找到不可。幾時找不到,幾時不算數;幾時找到,我們才算數。那要想真正找到,你們各位想真正找到自己講話的這個人,那就希望你們各位,行的時候用功,坐的時候也要用功,屙屎放尿,一切時,一切處,都要用功。我們不這樣用功,是做不到的啊!所以古人有個禪和子,有人問他,靜中有沒有功夫?他說有功夫;問動中有沒有功夫?他說有功夫;問在睡夢中有沒有功夫?哦,沒功夫了。你們想一想,我們用功的人,在靜中要把持功夫,在動中,在睡夢中,還要把持功夫。所以古人講:靜中有十分功夫,動中才有一分的功夫;動中有十分的功夫,睡夢中才有一分的功夫。你們各位想一想,你們各位在靜中有沒有功夫?靜中十分的功夫,動中才有一分的功夫;動中有十分的功夫,睡夢中也才有一分的功夫,所以這樁事情要講起來這樣難。你們各位想一想,哎呀!用功這樣的難,哎呀!那隨它去吧!那是錯誤的。為什么?人家為什么能用功用好了?人家為什么能成佛?你們各位大家都是未來的佛,為什么不向人空好好學習呢?我希望各位向成佛的人好好學習。人家可以用功用得好,人家可以成佛,我們將來也可以成佛。如果要想成佛,那就要好好認真用功,發起心來“參”。


初七第四天開示

大家天天起跑,在這里坐,為什么?就是為了找我們天天講話的是誰?講話的這個人不知道是誰?你們想一想,跑呀!坐呀!在這里用功,就是在找我們這個講話的是誰?你們找來找去,找了好幾天,我們在這七天里要取證,取證作什么?要證果,就是你們開了悟,了生脫死,明心見性,這個很重要不是跑一跑,坐一坐,就沒事嘍!現在我希望你們各位,站在這個地方,不要站在地板上,站要站在你們找自己的這個地方。如果站在地板上沒用,所以讓你們行也要找自己,坐也要找自己,行住坐臥,屙屎放尿,都要找自己,就是今天在這里聽我講話,仍然要找自己,要我們找自己。你們想一想,我昨天講,我們用功的人要不除妄想,還要不求那個真。那你們想一想,為什么不除妄想?不要去求那個真呢?那我們用功什么呢?用功就是為了求真,我要跟你們講不除妄想,我們用功是真除妄想;不求真,我們那個真,不是我們求得來的,我們那個真是自然的,到了時候,自自然然就現成的,如果我們有心去除妄想,那就頭上安頭了。因為你有心去除妄想,越除就越多,為什么?你有心去除妄想,你想除這個妄想,這本身也是妄想。所以我說:我們用功的人,在用功的時候,不要想除這個妄想,要知道這個妄想不是隨便除的,是我們功夫到了家,它自自然然地。我昨天講:我們有一分功夫,這個妄想它自自然然地就少了一分;有了兩分功夫,這個妄想又少了兩分。所以功夫越多,那個妄想就越少,所以越是這樣,我們就不要有心去除妄想。我們不求真,才是真的真。如果你們有心求這個真,那是假的。再一方面,你有心求這個真,你這個心也成了妄想。你們大家好好想一想,我們用功的人,要不是故意除妄想,方是真除妄想。我們不求那個真,將來得到的方是真的真,不是口說的這個真,也不是形容的這個真;那個真是不生不滅,不垢不凈,不增不減的。所以要是得到這個真,你們各位要好好想一想,不要說是我們出家人才這樣做,居士同樣要這樣做。我們開悟,不是說出家人方可以開悟,在家人,就不可以開悟,錯誤的!錯誤的!你也是一個人,他居士也是一個人,既然都是人,不論男的也好,女的也好,老的也好,少的也好,都會開悟。開悟的原因不是在乎男女老少和遲早的問題,就是我們這個人的功夫,有沒有用到的關系,我們真正的功夫用到了,哦!他就開悟了。如果居士的功夫用到了,也同樣可以開悟,為什么?我們這個色殼子有男的,有女的,但是我們的真如自性,是沒有男,也沒有女的。你們各位想一想,觀世音菩薩現女相,為什么要現女相?她這個真如自性是女的嗎?不是,我們真如自性沒有男女之別,男女之別就是我們業障的分別不同。我們有了這個業障,變女的;有了這個業障,變男的。各人與各人的業障不同,各人與各人的因緣不同。你們各位想一想,你們今天在座的各位,我看居士占多數,但居士占多數呢,不能說:他們和尚開悟,我們不能開悟。你們居士用功同樣能開悟,不是說和尚用功開悟,居士用功就不能開悟,那是錯誤的。我也希望你們這些居士不要存這樣的想法,他們也是人,我們也是人,我們的真如自性都是一樣的,沒有兩樣。這個形像有男女,我們真如自性沒有男女。你們看觀音菩薩有三十二應身,需要現佛身,她現個佛身;需要現菩薩身,她現個菩薩身;需要現男身,好就現個男身;需要現將軍身,她就現個將軍身。他為什么要這樣?她是隨順眾生所需要,眾生要一個菩薩身來度他,哎,她就現個菩薩身來度他;如果你需要女眾來度你,觀世音菩薩就現個女眾來度你。所以菩薩教化眾生,是隨順眾生而現,隨順眾生的什么思想,什么需求,她就變化一個來教化你。所以無論男的也好,女的也好,居士也好,都可以開悟,不是說男的可以開悟,女的不可以開悟,錯誤的,錯誤的。所以我希望你們女眾,一定要有大的志向。不要說男的可以開悟,可以成佛,女的也可以開悟,女的將來到了時間也可以成佛。但是女身不可以成佛。女身要想成佛,還要變個男身方可以成佛,為什么這樣講呢?觀世音菩薩跟前有個龍女,這個龍女她到釋迦牟尼佛面前說:她要到他方世界去成佛,舍利弗說:“你是個女眾,怎么可以去成佛呢?”龍女馬上就變個男身,馬上就到他方世界去成佛了。佛就放一道光,整個法會的大眾,全部都看到龍女成佛。你們不要輕慢你們女眾,你們想一想,觀世音菩薩現女身,就是為了你們女眾。哎呀!過去舊社會的三從四德,被壓迫得不得了,觀世音菩薩覺得女眾太苦,所以觀世音菩薩現個女身,你們不要以為我也是女身,我們修行也可以成為菩薩,如果你們好好修行,好好用功,你們也可以成為菩薩,不但可以成菩薩,將來還可以成佛。那你們居士不能開悟嗎?能開悟,一樣的開悟。我再給我們講一個居士,過去有個龐居士,龐居士家財萬貫,家產多得不得了,如果有沒錢的人,到他那里,他就給你,什么人問他要錢,他都給你。有一次,有一個進京趕考的年輕秀才,走了多少天,連盤纏錢都沒有了。到他家里去,對龐居士講:“我進京趕考,沒有錢了。”龐居士就很痛快給他拿錢。拿到錢以后又說:“我走了好多天,走累了,能不能借個牲口馱我去呢?”龐居士說:“可以,可以。”馬上就給了個牲口,讓這個年輕的秀才騎著去。那個牲口把他送了幾百里以后,那個牲口就開口講話,那個牲口講:“我差你的錢,到了這個地方就還完了,還完了,我就不再送你了。”那人年輕人講:“你把我送到這個地方,你就不送了,我怎么辦呢?我又不能走,你能不能把我背回去呢?”那個牲口講話,可以背回去。牲口就把年輕秀才背回去,那個秀才拿出龐居士給他的錢,全部還給龐居士,龐居士問他做什么?秀才說:“我不敢要這個錢,不敢要這個錢,為什么不敢要?因為那個送我的牲口講話,他送我幾百里后告訴我,它差我這么多錢,送到這里已經還完了,再不要送,不要送怎么辦呢?能不能把我送回去呢?那個牲口說可以。因為那個牲口說它是還債的,我現在要了你的錢,不是將來也要變牲口來還債嗎?”哎喲!龐居士聽了以后,他把家里的騾馬全部放掉,再一方面,他把家里那些金銀財寶,裝到船上,全部沉到大海里去了。為什么沉到大海里去?大海沒有人來還債,大海不是人,就不用來還債了。你們各位想一想,龐居士把家里錢財散盡,沒錢生活。他的二子跑去種地,他的老婆女兒織布紡線,來維持生活,過去講說:難!難!難!三擔麻油樹上攤,你們想,三擔麻油攤在樹上,多不容易。他老婆說:“易!易!易!百草頭上祖師意。”那草上頭都是祖師意。他女兒說:“也不難,也不易,饑來吃飯,困也眠。”你們想一想,他們有這樣的本事,都是在家人噢!所以我一直在講,在家人都是了不起。最后有一天,他的二子在種地,龐居士讓他女兒去看看外面的日頭有多高,他女兒很調皮,調皮什么呢?她說:“哎呀!今天真奇怪,今天有兩個日頭。”龐居士一聽,奇怪有兩個日頭,他就跑到外面看一看。他女兒就坐到父親的位置上走掉了,龐居士看女兒走掉了,他沒辦法,只好坐在這邊也走掉了。龐婆在廚房煮飯,一看老頭子走掉了,女兒也走掉了,還煮什么飯,她把鏟子一甩,她也走掉了。他兒子在外面鋤地,有人對他講,還鋤什么地喲!你老爸,你老母,你妹妹都走掉了,他兒子一聽,他把鋤頭一甩,也走掉了。你們想一想,人家都是在家居土,有這么大的本事,說來就來,說去就去。我們現在的人,有沒有這個本事?沒有呀!連我都沒有呀!我想走還走不掉,你們大家走掉走不掉?再一方面,我講這個公案你們很多居士在這里用功,你們不要說,他們和尚用功,我們在家人不能用功,那是錯誤的。凡是每個人類眾生,都能用功,都能開悟,都能了生死,都能作菩薩,都能成佛。我們成佛,人類眾生都能成佛,不是其它眾生成佛。所以希望各位大家都要用功,用功是為什么?就是為了了生脫死,將來要行菩薩道,利益眾生,教化眾生,成就眾生,救度一切眾生,為了將來要成佛。你用功做什么?用功就是為了做這個。這是我們每一個人的生死大事。這個生死大事是:“個人生死個人了,個人吃飯個人飽。個人的生死,還是要我們個人了。那個釋迦牟尼佛再慈悲,觀世音菩薩再慈悲,沒有辦法代替我們了,所以我們自己的生死,還是我們自己去了,其他任何人都沒有辦法代替我們。所以今天大家在這里用功,是叫你要了生死,要明心見性,所以大家要下苦心,不能刻苦修行,不能行也禪,坐也禪,怎么能夠開悟呢?所以我們要想開悟,希望大家一定要行也禪,坐也禪,行住坐臥,才會體安然。不能行也禪,坐也禪,你們想一想,要想用好功,是不簡單,不容易的。我們聽到人家開悟,我們自己能不能開悟,開不了。人家說來就來,說去就去,我們能不能?不能。不能怎么辦?既然不能,既然沒有用好功夫,不能來去自如,那就希望大家在這個時候,正是我們用功的時間,找我們講話的是誰?你們能夠認真地把我們這個講話的是誰能夠找到了,你就開悟了。所以我昨天講那個出家人,問他靜中有沒有功夫?有功夫;動中有沒有功夫?有功夫;睡夢中有沒有功夫?唉!答不出來。所以這個出家人一天到晚就睡覺!睡覺!睡了三年,以后枕頭掉在地上,開悟了。所以我們坐在那里用功,站在那里用功,睡在那里,還要用功!還要開悟!我們能夠一天到晚的這樣用功,那我們就一定會開悟!各位大家想一想,你們是不是想要開悟?如果想要開悟,那就希望你們好好發起心來,認真地參!

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初七第五天開示

我經常講要一切時,一切處,都要在功夫上,穿衣吃飯,屙屎放尿,都要在功夫上。我們只有這樣用功,方能把功夫用得上,方能把功夫用得好。如果跑的時候沒有功夫,跑白跑了。如果你們穿衣是穿衣,吃飯是吃飯,要把這個功夫用好,很不容易,很不簡單。所以我們各位穿衣吃飯,要在功夫上;要大家跑,要跑在功夫上,站要站在功夫上,一切處都在功夫上,這個方叫用功。如果你們跑的時候也沒有功夫,站也站不到功夫上,只有坐著方叫用功,那個差太遠了。我們用功的高旻寺來果老和尚,他說他住了那么多年,不知道大殿里供的是什么佛像。為什么?你們自己好好試一試看,你們真正地把持功夫上看一看,叫你睜開眼睛,你都不想了。為什么?睜開眼睛功夫就跑掉了,我們真正用功的人,真是眼觀鼻,鼻觀心,口觀心,一心一意把持功夫,不讓這個功夫走失掉。我這里講,人們大家試試看,不能這樣地用功,我們怎么叫用功,怎么說得上用功,怎么算得上用功。如果不是這樣,就算不上叫真正地用功。我們真正地用功,要好好地,時時刻刻地把持我們當下一念。我昨天前天也講了,我們這一念,不是講話的是誰,講話的到底是誰,這個不是功夫,那是叫你提起這句話,在那個誰字上起疑情,我們起疑情才算是功夫。如果沒有疑情呢?那就和念佛是誰,阿彌陀佛,阿彌陀佛一樣。但是念阿彌陀佛,還有念阿彌陀佛,還有念阿彌陀佛這個功德,你假如只有講話,講話,不念佛,就沒有功德。當然我們現在是這樣,在禪堂要一心一意地找自己,找自己一天到晚會講話,但不知道一天到晚會講話的是誰。你們好好想一想,我在這里講,你們好好回想一下,坐下來沒有功夫,跑跑站站有沒有功夫?你們自己捫心自問,看你自己在這個地方,在跑的時候,跑到功夫上沒有?所以我經常講,大家要心心有功夫,要念念有功夫,這個樣子,我們才是真正的在用功。再一方面,我們現在沒有用過功的人,現在是粗念,為什么叫作粗念呢?你沒有用功,你現在提這個念頭都是粗念。因為這個粗念是指我們用功的時間很粗,很少。再一方面,你們活了三十歲,或五十歲,打了幾十年的妄想,你們這個粗念,他在肚子里翻業識,我在這里參念佛是誰,那里還在翻,這個叫翻業識。把過去的東西都起來,為什么會翻業識?因為你功夫用的時間還沒有到那個地方,沒有到那個地方呢?所以你在這個地方,你在上邊用功,它在下邊翻業識。我們翻業識你們自己好好回想一下,你在上邊參講話的是誰,講話到底是誰?你在這里參的時候,你其它的地方過去的一些事情都翻出來,是不是這個樣子?一定是這個樣子,為什么一定是這個樣子呢?這些事情我們都是經過的。我現在講思想的問題,我也是修習禪宗出來的人,出家幾十年都是搞禪宗的。所以我們既然是搞禪宗,我們就講究思想上的事情。這個思想上的事情可以說我搞了幾十年,都是在思想上搞。所以你們現在思想的好壞,粗還是細,我都是經過的。我如果不經過怎么叫用功?以前在高旻寺住了六七年,從高旻寺出來后,依然還是搞禪宗,都講禪宗的話,都還是用功。想想所以我的講話都是老老實實。我用功怎么樣,經過什么情況,所以就知道你們的思想怎么樣,經過些什么情況,應當經過什么情況。我們參的時候都是粗心粗念來參,但我們用久了以后,就不是粗心了,那就成了細心。氫我們粗心的時候慢慢參!參!參到細心。我講給大家聽,這個細心不是隨隨便便馬上就能成為細心,如果隨隨便便成為細心,那就錯了。為什么就錯了呢?因為細心不是你有心去細,要在功夫用到以后,慢慢地,慢慢地,自自然然地細,那方能細。如果你現在這個粗心粗得不得了,你非要它細,那就出毛病了。所以我們用功的時候,用時間長了,用時間多了,這個念頭就會細。今天參,明天參,天天參,參了多少年,那個念頭就會細了。所以你們要細的時候,切切要注意,不是有心去細,要用功夫自自然然地,慢慢地,到了時候,它就會細,這是一定地功夫,一定要走這條路。初用功參禪的都是粗心,現在是粗的,因為你用功在上面參念佛是誰,講話的是誰,它在下面就翻業識。因為兩個一個在上頭,一個在下頭,兩個還沒有得統一。所以我就講,我們一個人就一個心,既然是一個心呢,也就是一個念。既然是一個念,為什么有粗念和細念呢?這個粗心就是初用功的粗心,如果你用了多少年的功夫,天天用功,那個心呢,就會慢慢細下來,所以我講這個細心,不是存心去細,要在功夫上慢慢地細,那要細到什么程度呢?那你自己知道到時候,你就會知道細到什么程度,所以古人啊,我講一個故事,過去,四祖他到南京去,看到南京那個地方氣色不同,他就認為那個地方一定有什么高人,他于是到那個地方一看,噢,原來有一個茅棚,一定有人在那里用功,他到那里去的時候,茅棚那里有一只老虎,因為四祖見到老虎,他就大驚了一下,那個地方住了一個出家人,叫作懶融禪師,他看四祖來了,見了老虎驚一下,他說:“你還有這一個?”“噢!”四祖說:“好了,我有這一個。”四祖馬上到他的茅棚里去,在他的法座上寫一個佛字,四祖說:“請坐。”懶融禪師不敢坐。“噢,你也有這個。”所以,人人都有這個,但有了這一個呢,他們兩個人在夜里談談談,談到深夜,懶融禪師找睡覺的地方,因為四祖是個客人,他就把床讓給四祖睡,四祖在床上睡,他就坐在地上,他在地上,他身上的虱子多得不得了,咬得不得了,“哎喲!”他把那個虱子抓起來往地下一摔。他早上起來對講四祖:“哼!什么四祖,四祖,一個晚上打呼嚕,打大家閑岔。”四祖對他講:“哼!我打了你的閑岔,你把身上的虱子摔在地上,把虱子的腿摔斷了,虱子叫嚦叫嚦,打我的閑岔。”于是懶融禪師便在地上找那個虱子,找到了看,果然斷了一條腿,你們想一想,人家四祖睡覺可以聽到虱子叫,你想想,虱子腿摔斷會不會叫,會叫的呀!不光虱子腿摔斷會叫,任何動物腿摔斷都會叫,是不是啊?只不過有的叫聲我們聽不到,我們聽不到的原因,就是我們現在粗心粗氣,四祖那些人睡著覺,還能聽到虱子在叫,你想想人家的細心,細到什么程度。人家古人用功用到這個地方,能聽到這么小的聲音,是他用功用的好了,心已經細了,方會聽到虱子叫。他能做得到,我們大家做得到做不到?我想如果大家真正地用功,一定可以做得到,不但要將虱子叫聽得到,就是成佛,我們將來都要成的,是不是?我們每一個都是未來的佛,既然我們每一個人都是未來的佛,這個虱子叫這樣小的事情,為什么做不到?都能做得到,我在這里講,講我們每個人的思想都要細,但這個細不是我們有心要細,要從功夫上一點一點地做到,自自然然的細,這個放不會出毛病。如果我們有心去細,本來你現在氣都很粗,我們作個比喻,如果氣是十分地,你們把它壓到兩三分,變得受不了,不行的,那就要出毛病,這個細呢,就要慢慢慢慢自自然然地細,大家用功的都有這一套,因為這是我們用功的事實經過,你們將來慢慢用功用得好了,就會知道那個本煥講得不錯,所以我們希望各位要用功,我們現在是粗心,我們由粗心一直慢慢地用功,用到慢慢地成為細心,細心以后慢慢地越細越好,我們是功夫上細,不是在氣上細,這可就是功夫,所以要用在功夫上方對。所以我講來講去,現在正是我們用功了生死的時候,為什么要這樣講呢?我們用功的人,本來是心心念念有不同的情況。本來各位在這個時候是請開示的,到了什么時候,出現什么情況,都要請問和尚,或請問班首師父開導你。那現在你們沒有哪個請開示,那我也不知道你們功夫用得好壞,用得粗心,還是細心?用得什么樣子?都不知道。雖然不知道,但我講了這個開示,希望你們照著好好去做,方不會出毛病,功夫也會用得好。講來講去都是耽誤大家用功,最好還是發起心來,參!

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初七第六天開示

你們各位在這里跑一跑,你們要知道這個地方不是一般的地方,這個地方叫什么地方,金山寺把這個地方叫選佛場。這個地方是選佛場,怎么會選佛呢?如果你們開了悟,就會選出佛來了,所以這個地方叫選佛場。在這個選佛場,你們各位在這里跑一跑,坐一坐,這個功德不可思議,你們在這里跑一跑,坐一坐,為什么講不可思議呢?我講一個高旻寺的故事,過去有個人天天在那里賣豆腐,因為禪堂天天在他那里買豆腐,那個做豆腐的老板呢?他想高旻寺禪堂天天在這里買豆腐,他也發心到禪堂坐一支香,坐完這支香,了不起!怎么了不起呢?他在禪堂坐完一支香,他把多少年別人欠他的錢都想起來了。他承認禪堂坐一支香了不起!了不起!另外還有一個了不起,這人夜晚做了一個大夢,這個大夢做什么呢?夢到他到了一個地方,他也跟著進,那個地方有很多人往里面走,有個人就不準他進去,不準他進去的原因,是說他坐了一支香,他不能夠進去,不要進去。正好那天,那個地方有一家人的大狗子一窩狗崽,這窩狗崽一共四只,但只有三只是活的,有一只是死的。為什么這個狗崽是死的?因為這個做豆腐的他沒有去,所以那個狗崽就是死的。你們各位想一想,他在這里跑一跑,坐一坐,他就因為坐了一支香,便免了一次墮狗胎的果報,這個罪業。你們今天在這里坐一坐,跑一跑,是了不起的功德。我們講這個就是說明禪堂叫做選佛場,選佛場就是在這里坐一坐,跑一跑,這個功德不可思議。本來我在講這個禪堂本來不是在家居士跑來坐的,它是出家師父在這里修行,克期取證的,在這七天要證果的。在這七天證果,你們在家居士在這里跑一跑,坐一坐,是不是也像出家人那樣修行呢?當然我講你們真正地用功,眼不見一切事,耳不聞一切迷幻的聲音。但我們大多數人坐在什么地方,不知道,我們坐在什么地方,我們坐在這里就是說,我們用功的人不能忘身忘心。那說明我們這個功夫沒做好,沒用好。我們真正用功的人,坐下來之后,都不知道在什么地方。所以我們禪堂是個了不起的道場,因為你們居士在這里跑一跑,坐一坐,我本人是給你們開個方便門,接引你們種一個善根,種一個成佛的種子。我前天不是講過嗎?開悟不是出家人可以開悟,那個龐居士是在家人,都能開悟,他一家男女老少都開悟了。我方才講用功開悟,不是只有出家人方能開悟,你們各位今天跑一跑,坐一坐,也會開悟,也同樣會開悟。不但可以開悟,也還可以成佛,還要成佛。我今天講給你們聽,我們不能輕慢一切人,為什么不能輕慢一切人?不能輕慢一切人的原因是人人都能成佛,人人都會成佛。你們不要年輕女的,女的也會成佛。我講一個公案,就是有個龍女她到佛面前講:她要去成佛。那個舍利弗講:“你是一個女眾,怎么可以成佛呢?這個龍女搖身一變,成了個男的,馬上顯神通到他方世界去成佛。釋迦牟尼佛放一道光,讓參加法會的人都看到龍女成佛。你們想想,不要說成佛只有男的可以成佛,女的不可以成佛。但是成佛一定要變成男身,方可以成佛,沒有女身成佛的,這是一定的。但是我們這個身體,你們大家想一想,現什么身都可以,那個觀世音菩薩三十二應身,要想那個身來度你,她就現那個身來度。那個眾生要現女身,她就現個女身。觀世音菩薩的三十二應,很多人講觀世音菩薩是女的,因為她看到女身太苦了。過去三從四德苦惱得不得了,被壓迫得不得了。所以觀世音菩薩現個女身,告訴你們不要覺得你們苦惱,我也是個女的,我現在成了菩薩,那你們好好用功,好好修行,你們也會成菩薩。不但會成菩薩,將來還去成佛。觀世音菩薩現女身,是為了利益眾生,教化眾生,救濟我們眾生。不要認為女身苦惱,你們聽了我這些話,你們不要認為你們苦惱。現在社會男女平等,都是一樣。哪個用功都可以了生死,都可以成佛。再一方面,我昨天講有心參到無心參,這是我們用功的次第。我們用功的人用心地參,一直參到無心,不用心。昨天講粗參到細參,粗參了以后,慢慢地細。我們現在參的時候,身體是粗的,氣息也是粗的,哎喲!越參身體越靜下來,氣息也靜下來,這是由粗參到細參。我們大家有心參,還要到無心參。我們想咱一天到晚是有心參,行也參,坐也參,這個叫有心參,參明白了以后就是無心參。什么叫無心參呢?是不是沒有心?有心,那個參是自自然然地參。我們現在這個提議,參講話的是誰?參來參去以后,自自然然就會參,不要你有心去參,這個是我們用功一步一步地前進。如果我們用功的人,不能前進,永遠在那個地方,不會的。我們走路,今天走,明天走,總有一天到家。我們用功也是一樣,今天也走,明天也走,后天也走,天天都走。我經常作個比喻,比喻我們要回家,有一天的路,如果一天的路,坐飛機很快;如果沒有飛機呢,坐火車慢一點,也會到家;如果沒有火車,坐汽車還是會到,雖然慢點,但是會到。如果飛機、火車、汽車都沒有了,那我們步行呢,還是可以到家,還是會到,只不過時間長一點。說來說去,我們就是要用功,就是要走,如果我們坐在這里,永遠到不了家,你不走怎么到家呢?所以我們要用功。無論飛機也好,火車也好,汽車也好,步行也好,還是要動,還是要行,行就能到家,不行就不能到家。這樣講希望各位在這里用功的時候,好好地行。我們只要能行就能到家。我們用功的時候,參究的一方面,一天到晚地行,好好地參一會就能到家。如果你坐在那里什么都不參,一天到晚胡思亂想,哎呀!那不是用功,那叫空過光陰。我總希望各位到家今天能夠得到人身,能夠在這里相信佛法,那個得到福報,這個就是不可思議的功德。這個是選佛場,你們到選佛場跑一跑,這個是不可思議的功德。我昨天講,那個賣豆腐的跑一跑,就免了一個狗胎,不要去作狗子,這就是選佛場的功德。你們坐一去香的功德都很大。如果你們各位能夠在這個地方好好用功,那個功德不是更大嗎?所以希望各位今天能夠得到人身,無論是男的、女的,都能夠出了家,那個公德更大。如果不能夠出家,能夠相信佛法,在家好好修持,也可以得到好處,也會開悟。我前天講龐居士家里老的少的,男的女的,都開了悟,說來就來,說去就去。你們想想人家也是個人,我們也是個人,為什么人家能夠這個樣,我們一能夠這個樣?其實都能這個樣,既然都能這個樣,所以我們自己還要做,不做怎么也不行,說的是空話。但是你們各位想一想,我說是個空話,但你們不要覺得是個空話。我所講的話都是為了你們,指導你們,希望你們能夠好好地,認認真真地學好,好好認認真真地用功。能夠好好用功,無論是男的、女的,都會開悟。你們要相信我說的話,我不會騙你們的。因為我是個佛子,佛講的話都是真語者、實語者、不誑語者、不異語者,我作為佛的兒子,怎么會騙你們?騙你們有什么好處? 沒有好處!既然不會騙你們,那就希望你們各位認真的好好地發起心來參!
班首開示:世間的任何一件事,總有開始的一天,也總有結束的時候,所以一個禪七馬上就要結束了。我們從什么時候開始修行,自己也不知道,你知道你什么時候開始修行嗎?是我們過去善根成熟了。你們的眼睛要收好,老和尚開示時,要我們不要站在地板上,要站在功夫上。


初七第七天開示

你們各位站在什么地方?是站在功夫上?還是站在地磚上?諸位打七過了六天,你們各位還站在地磚上,那就麻煩了。你們現在打七已經打了六天多了,就是打了六天多,你們各位的功夫用得怎么樣?你們自己要捫心自問,功夫用得好不好?你們自己如人飲水,冷暖自知。在打七的期間,我本人和班首師父,維那師父,監香師父,大家都是為了你們怎么樣把這個七打好。為什么?打七不容易,不簡單。就是因為不容易、不簡單,今天在這個地方跟大家打七,也可以說是很難得。今天晚上不錯,來了很多人,這就是說人們今天晚上來的人,大家一起跑一跑,坐一坐,種了一個成佛的金剛種子。能種了這個成佛的金剛種子,金剛菩提種子。這人金剛種子永遠都存在,直到將來各位都去成佛,它還存在。因為這個是很難得,很不容易。你們在社會上,一天到晚忙什么?忙吃忙喝忙生活,忙一些生活事務。我們這個地方不是忙吃忙喝,忙其它的喲!今天這個地方是忙自己的生死大事,因為這個生死大事,你們想一想,我做一個人,不是今天到這里作一個人,我們從無量劫中都是作人,但是雖然是作人,都是生生死死,死死生生,天堂地獄,六道輪回,滾來滾去,滾到現在。我們大家慶幸,我們今天都得到人身,不但能夠得到人身,甚至有出家的,還有的沒有出家的,跟著師父做佛教徒,這個是大家的善根,大家的福德因緣,才會這樣。如果大家沒有福德因緣,也不會相信佛教,也不會來到這個選佛場。所以大家能來聚到這個選佛場,大家能夠跑一跑,坐一坐,這個功德不可思議。所以我昨天講,這個選佛場坐一坐,跑一跑,免了一個作狗子的命運。這個人卻墮狗胎,因為他坐了一支香,在禪堂坐了一支香,免了一個狗胎。你們想一想,因為坐了一支香就免了一個狗胎,何況你們天天坐,天天坐,不是免了很多業障嗎?所以你們要曉得這個選佛場,能夠在這里跑一跑,這個善根不可思議,這是不可思議的善根。你們今天得到了,得到了善根,就希望你們好好用功,認真地用功,要用功。用什么功?我看今天在禪堂的居士有來過的,也有沒來過的。我們人人都會講話,既然會講話的,都會講話,卻不知道說話的人是誰?就是用這個功,就是找我們這個講話的這個人。講話的不是你的嘴巴子,如果是嘴巴子在講話,為什么一口氣不來就不講了呢?我們今天這個色殼子是假的。我們要借這個假的色殼子,去修那個真的。我們修真的,在禪堂里用功也是不斷的進步。所以我在講話,也還是不斷的進步,不斷的前進!如果今天我還是一個初參,初進堂的講話,那就不適合,也不適合你們精進用功的心性。講了多少天,昨天晚上講,從有心用功用到無心。無什么心呢?不是無這一切心,而是無那些煩惱、塵勞、恐怖、恐慌、嫉妒、憎恨,這一切一切的心。我們說這一切的心都是我們的生死,所以昨天晚上講要無這些心。要無這些心,我們的思想就是要在一個功夫上,翻來復去都是在功夫上,這個心,再進一步講,你們想一想,見到什么地方呢?見到我們行也是功夫,坐也是功夫,穿衣吃飯,屙屎放尿,一切時、一切處,都是功夫。要打成一團,形成一片,但這一片,什么叫一片?這一片當中沒有其它的,只有一個功夫在,那才是一片。如果這一片當中有其它的,不能說是一片。有其它的一點存在,就是有絲毫的其它的一點存在,那也不算成片。要知道我們功夫了片,那就是桶底脫落。你們想一想,我們將桶底脫落做什么?桶底脫落就是開悟。見到我們自己,這個講話的講是誰。噢!到了那個時候,才知道講話的講是你。我們講起來容易,做起來不是這樣簡單。
你們各位好好回想一下,我們今天用功就是找我們講話的是誰,要把這個講話的這個人找出來。找到了以后,現在要疑成一團,什么叫一團,這一團就是一個疑情,沒有其它的,如果有其它的呢,這個不算一團。我才講打成一片,如果有頭發絲一點東西在,還不算一片。要連頭發絲一點都沒有了,那才成了一片。所以過去古人用功雖然窮,不算窮,還有卓錐之地。這個卓錐之地叫個什么?就是過去老百姓、老太婆納鞋子的那個錐子,這一點大的地方。但是今天窮到底,卓錐子的地方都沒有了。沒有了就好了,有了這卓錐之地,還是有生死,我們連卓錐子這點地都沒有了,就是無生了,就是不要再生了。釋迦牟尼佛早已成佛無量阿僧只劫,他為成佛還要現身皇宮,也還有老婆孩子,為什么要這個樣?他要跟我們大家一樣,他能跟大家一樣,我們大家才相信。如果他不同我們一樣,他是從天上跑下來的,或者其他的世界跑來。哎呀!我們怎么能和他比呢?他是從天上掉下來的,他是從他方世界掉下來的。所以我們釋迦牟尼佛現身同我們一樣,也有父母,也有老婆兒子,也有妻子。啊!他能在雪山上苦行六年,他就開悟了,他就成佛了。那我們能夠向我們釋迦牟尼佛這樣學習嗎?我們想一想,佛是個王太子,他如果不出家,他要統治天下。他出了家以后,還要同我們一樣,行六年苦行,日食一麻一麥,口吃一麻一麥,餓得骨瘦如柴,那個蘆葦從他的腿子里頭穿出來。你們想一想,他沒有這樣的苦行,他怎么會成佛呢?我們如果不向釋迦牟尼佛這樣學習,我們怎么能開悟?怎么能夠成佛呢?所以佛的所作所為,都是為我們做一個榜樣。我們要想成佛,我們要想開悟,也要這樣的苦行。他是一個王太子,他都這樣苦行,我們大家都是不是王太子?我看不是。我不是,大家可能都不是。既然不是王太子,我們應不應當向佛學習?所以佛這個樣子,是叫我們好好吃苦耐勞,好好真正地用功,才能開悟。如果不是這樣的吃苦耐勞,這樣地用功,開悟談何容易!大家好好想一想,所以我們今天大家與佛有緣,與法有緣,與僧有緣,都在這里跑了坐,跑了坐,就是叫我們用功辦道,了生脫死,那我們就好了。我講一個比喻,我們現在是瞎摸,一天到晚瞎摸!瞎摸!噢!我們開了悟了,開了悟做什么?開了悟等于開了眼睛。開了眼睛以后,再要走路,那就知道這個地方是正路,那個地方是邪路。為什么古代講我們走路要小心,差之毫厘,失之千里。你看錯了一點,就失之千里。所以我們大家能夠開了眼睛,就知道哪里是最好走的路,到時候走啊,走啊,走得快了,越走就越快。所以我們今天大家要想開悟,就是我們大家開眼睛,開了眼睛以后,我們再走就很容易,我們要想了生死,要想成佛,也很容易,就是這樣。你們大家今天無論出家的是佛子,皈依三寶的也都是佛子,既然都是佛子,大家一起來向佛學習,好好地參!!!
抬起頭來,現在常住替我們打了一個七,我們各位在這一個七當中,我看如果沒有得到大的好處,也有小的好處,即使沒有小的好處,大家在這里跑一跑,坐一坐,也就是好處。我前天不是講了嗎?那個賣豆腐的坐了一下,免了一個狗胎。大家現在不是坐了一下,不是坐了一個鐘頭,大家坐了很長,有六七,可知各位坐的這個功德很大。過去古人講:“若人靜坐一須臾,勝造恒沙七寶塔。”各位想一想,靜坐一須臾之間,能超過這個恒河沙的七寶塔,這個恒河沙很細很小,但是一粒沙就是一個七寶塔,你看這個恒河有多少粒沙?無窮無盡的沙呢!都成了七寶塔。所以你們想一想,靜坐這一下,要超過這么多七寶塔的功德。但是你們各位不是坐了一下,而是坐了好多天,那說明你們坐的功德更大。寶塔終究要化為灰塵,因為這些寶塔都是世間上的,世間上的東西都是有生有滅,有成有住,有壞有空的。但是我們一念清凈,將來都成佛。你們要記得我這一句話,這句話不是我講的,這是過去古人講的。我今天在這里代表古人來講給你們各位大家聽,希望各位大家知道,能夠做到清凈一須臾,超過這個七寶塔。
再一方面,這一念清凈,將來大家都會成佛,都要成佛。所以你們各位這一次來打一個七,沒有得到大的好處,也有小的好處,我剛才講即使沒有小的好處,你靜坐這一須臾,這個對成佛就是好處。所以我講,我們一個人世間幾十年,幾十年當中我們做了什么?我們各位自己好好捫心自問一下,我們作佛事多,還是用功多,還是念經的多,還是懺悔的多,還是拜佛的多,還是做功德多。大家做了沒有?如果沒有做,那就多做。所以古人講要多做就多得,少做就少得,不做就不得。我們現在大家都在因地修因,因為修因呢,我們大家都要好好的培福,好好的修慧。我們修是修我們的智慧,我們培是培我們的福德。我們福德、智慧這兩個東西,是今生乃至盡未來際我們成佛。我們福足、慧足,才能成佛,我們福不足、慧不足,永遠也不能成佛。我們各位大家都想成佛,那個常不輕菩薩替我們授記,我們都是未來的佛。但我經常講,我們成佛的遲早,那就要看我們自己,看我們自己發心的大小。我們發心大,培福多,修智慧多,利益眾生多,成就眾生多,結眾生緣多,地就成佛快。少一點,就慢一點;再少,就更慢一點。總之,我們大家都是未來的佛。既然是未來的佛,大家要有這樣的信心,要自信都是未來佛。既然是未來時候都成佛,那就希望你們大家多做有益的事情,對社會有益,對人民有益,有益于自己的好事。這是我對大家應當要講的。
因為我今天走在大家前頭,這是我的責任,講了以后做不做,那就是你們的事情。所以我們今天打七,就是叫大家了生脫死,這是我們每一個人的頭等大事。我們生死不了,那就流轉生死。我們生死了了以后,再來流轉呢,不是我們業報的流轉,是我們菩提心的流轉。我們要發菩提心,我們要利益眾生,成就眾生,救度一切眾生。所以我們在無量阿僧只劫中都要好好利益眾生,教化眾生,成就眾生。這個世界,那我們就不是一生一世,要經過無量阿僧只劫。無量阿僧只劫做什么?就是為了自己,為了大家。為了大家要利益眾生,成就眾生,教化眾生,結眾生緣,將來成佛才有眾生可度。所以過去古人講,未成佛道,先結人緣。但是這個結緣呢?有金錢的結緣,有智慧的結緣。我們金錢的結緣是成就大家的這一個功德,我們智慧的結緣要大家開智慧。所以各位班首一天一晚講開示,開導大家用功。開導大家用功做什么?就是叫大家早點開智慧。我們一個人在世界上沒有智慧什么也辦不成功,也辦不好。我們要想把一個事情辦好都要有智慧,有了智慧才能辦好一切事。但是我們的福德也還是不可少。所以古人講,我們有智慧,沒有福德,羅漢托空缽。有福德,沒有智慧,叫白象掛瓔珞。那個白象本來很好看,再掛上瓔珞,就更好看,這就是說一個人只知道培福,不知道求智慧,這是白象掛瓔珞。那我們只想求智慧,不去培福呢?即使證羅漢果,還要托空缽,飯都沒得吃。你們各位想一想,我們每一個人智慧很緊要,我們的福德也很緊要。我們每一個人從今生至未來際,直到將來成佛,最重要的兩個是福足和慧足。圓滿了福足和慧足,才能成佛。如果福不足,慧不足,幾時不能滿,幾時不能成佛。當然各人成佛的愿力也不同,有人成佛快,有人成佛慢。你看我們釋迦牟尼佛來到娑婆世界,八十歲就走掉了。為什么?他所應度的眾生度完了,他就走了。再一方面,釋迦牟尼佛來到娑婆世界,不是來這一次,而是已來娑婆世界八千次。你們想一想,佛來我們娑婆世界,度我們度了八千次。這句話在《文殊師利法王子經》上有,佛來娑婆世界八千返。你們各位想一想,佛來娑婆世界八千返,這個時間多長啊!所以在法華會上很多大菩薩從地下涌出來,這些大菩薩都是一生補處的大菩薩,馬上都要成佛的。都來拜這個年輕的釋迦牟尼佛,這個小佛,哎呀!彌勒菩薩就說為什么這么些大菩薩都拜這個年輕的小佛。所以在《法華經》上《如來壽量品》,佛已經成佛無量阿僧只劫,無量阿僧只劫,佛在不停地到處度眾生。三千大千世界,哪里眾生緣成熟,就到哪里去。
你們各位很多知道,這個大千世界有多大,要不知道我講給你們大家聽一下,這個三千大千世界,我們現在這個世界,娑婆世界(大約是一個銀河系的范圍)是一個小世界,要一千個人世界,才成為一個小千世界;一千個小千世界,才成為中千世界;一千個中千世界,才成為一個大千世界。所以三千大千世界是這樣來的,要不知道你就記住。要有人問,你學佛,什么叫大千世界?那你就把這個大千世界講給他聽一下。三千大千世界管轄的地方很大,在這個很大的地方,我們釋迦牟尼佛在三千大千世界中,無一芥子處不是佛舍身面手足,頭目腦髓的地方。釋迦牟尼佛在因地中利益眾生,救度眾生。我們今天大家在這里都是過去持了佛的戒,所以我們今天才能在這里,還能在這里做佛的弟子,我們今天還能在這里做一個人。既然這樣,我希望大家要好好發大心。因為我們打七的時間很少,在這個很少的時間里,常住成就大家,班首師父、維那師父、各位監香師父來幫助大家。幫助大家做什么?幫助你們在這一個期間,一個七當中好好認真用功,在這個七天取證。但是今天看了看沒有得到證果,沒有大的證果,開口的時候,天都不能搖,地也不能動,那是沒有得到大的證果,但是小的證果還是有。有的人跟我講得到什么好處,得到什么好處的都有,這個就是得到好處。我們這個七也不算白打,還是有利于人民,有利益于大家,這樣這個七今天就圓滿了。你們在這里用了七天的功,圓滿了以后還要在禪堂里一天到晚用功!用功!參話頭,找自己講話的是誰這個念頭,切切不要丟掉。還是要在一切時、一切處,好好用功,那才不辜負弘法寺這次的打七。不是打了七以后,出到外面就什么都沒有了,我們打這個七也就白廢了。那班首師父、維那師父、監香師父這樣辛辛苦苦也就白廢了。所以我總希望各位在這個七當中,雖然沒有得到大的好處,也有小的好處,沒有小的好處,這樣一跑一坐,我想還是有它的功德。各人得到各的信,這個信也就是將來還要成佛,有所好處。
我講來講去,這個時間過得很快。時間過得很快,也就是我們每一個人生死很快。我們這一個人,如果十年、二十年、一百年、一千年,時間過得很快,過一天,了一天,是日已過,命亦隨減。過一天我們的命運減一天,過兩天就減兩天。你們大家想一想,害怕不害怕?我本人很害怕!很害怕!害怕什么?生死無常到了就走了,要走了,我們事情辦好了嗎?沒有辦好。希望各位,今生辦不好,來世還要辦,來世辦不好,永遠要辦,幾時辦好了幾時才算。我有這個愿力,我也希望大家都有這個愿力,那個才好,那才不愧于今天在這里坐坐看。
班首師父、維那師父、監香師父也是辛辛苦苦,也不錯。講來講去都是為了大家要今生證悟,盡未來劫也要成就,幾時幫我們大家辦好了,直到成佛那就好了。所以講來講去都是我來講,你們大家聽到以后,要把這些話記到思想上去,記在心里去,永遠要記在心里去。我的講話不是為了我個人,我是為了大家都要好好用功,將來我們都早點去成佛,那就好了。我希望大家在這一個七當中就圓滿了。大家回去后要好好保持,回家后盡量不要忘了,今天在這里打過七,也不要忘記了班首師父、維那師父、監香師父的辛苦。各位班首師父教育你們,開導了很多,希望把這些東西一定把它記好。這是你們大家的福德,有這個因緣。幾時因為有這個因緣,那就切切不要空過。
當值師開靜,噢!還要講一下,開靜以后,你們大家要小便,還要回來掛腿子坐,那個班首、維那、執事穿海青,穿好了以后,到了時間,還和起七的時候一樣,班首師父、維那師父,佛前站班。站了班以后,那個侍者要來傳解七的牌。傳解七的牌跟起七一樣,也是傳給維那師父的。傳了牌以后,那個侍者出堂,以后前面放一個椅子,放一個(直指)放在上頭,放好以后,兩個悅眾穿袍子,穿海青,去迎請和尚,迎請和尚一來,和尚到位子坐下來以后,悅眾在門外敲三陣引罄,后面敲四錐一壓,壓了以后,和尚講幾句話,解七,講解,把這個七解了。解了以后,班首師父又要到和尚那里去謝法。
今天晚上下了殿,大眾要到方丈室去,上次告了生死假,現在要消生死假,這是規矩,這是叢林下禪堂打七的規矩。這些規矩我希望各位遵守。本煥已經老了,今年可以說跟大家一起打七,下一次能不能陪著打七還很難講。但是各位班首師父,這是我們叢林下很要緊的規矩,這是禪堂里要緊的規矩,把這些規矩傳于后代有好處。一代一代相傳,代代能夠繼承下去那就好了,我就講這么多。


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