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如何在中陰身中自我解脫?

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樓主
發表于 2012-4-25 00:09:37 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最后由 極樂妙音 于 2012-11-10 16:20 編輯

我們每一個人,最終都要面臨死亡。那么死亡的前兆是什么?(四大分離《飭終津梁》有句話,說“臨命終時,四大分張眾苦畢集,若非三昧久證,誠非易事”。地水火風,四大假合分裂,就如生龜脫殼,其臨床表現:脈搏微弱甚至測不到,呼吸困難呈淺快或深慢的所謂“潮式呼吸”,喉部出現哮吼聲,以循環障礙為主要的表現為面色蒼白,角膜失去光澤,鼻翼扇動,喉間有痰鳴音,神志不清,出冷汗,四肢厥冷無力,最后肌肉松弛,大小便失禁,血壓測不到,瞳孔散大,對光反射消失,角膜反射消失,進入臨床死亡階段。)斷氣后進入中陰身是怎么樣一個過程?如何得知自己已死亡,進入中陰身后會遇到什么情況?如何面對?如何在中陰身中自我解脫,往生西方極樂世界?
當然平時在生時我們就要看破無常的世間,放下貪戀執著,信愿念佛很關鍵及臨終助念非常重要,但是如果沒有臨終助念,或是橫死,如何在中陰身中自我解脫就非常重要了!懇請大德法師開示!(以下問答轉自網絡,大家可以參考,請大德法師賜教)
問:如果信愿不切的念佛人,臨終沒有看到佛來迎接,不能往生西方,其情況又將是怎樣的呢?(真信切愿的念佛人,臨終時必定蒙佛接引!)
答:念佛的人壽命將盡的時候不能生西的,就將轉入中陰身(又叫中有身),就是四有輪轉中的中有境界。在這一境界中,一般要度過七七四十九天。
問:轉入中陰身的時候,會有怎樣的感覺呢?
答:氣絕命終后,死者離開了身體的業識(神識)自己覺得昏迷沉悶。想想自己是已經死了呢?還是沒有死,這時能恍惚見到親屬人等,象在夢中一樣。接著要經過一種昏昏沉沉恍恍惚惚的境界。等過了三,四日以后,頓時覺得清楚明白,叫做初入中陰境。(若向水中或鏡中觀之,不見有面像映現,或在沙灘上行走,不見腳印,或在陽光下看不到自己的身影,或打自己不覺得痛,緣中陰身,已脫離血肉之軀故,當知已入中陰境界,此時最切要者,要覺悟世上一切皆如夢幻泡影,生死輪回苦海無邊,不要留戀,因為留戀也沒有用,只會障礙自己,只有放下一切,一心專念阿彌陀佛,求生凈土,一旦往生極樂凈土,永遠沒有生死輪回的苦難,超凡入圣,才有能力來普度六親眷屬一切眾生出離生死輪回,最終成佛。)
問:進入以后,將是怎么樣呢!
答:以后將經歷昏迷再清醒,清醒再昏迷的階段,在清醒的時候,又能見到家屬們。當他清醒,見到家屬們的時候,家屬如果能夠輪班念佛,并開示他:你已經進入了中陰境界,最須要注意的是,不要有一念記掛任何事情,應當一心專念阿彌陀佛,佛菩薩是最慈悲的,一定會感應而來。這樣反復開示,輪流念佛,可以使他情緒安定,懇切念佛,仗佛力加被,往往能引導他往生極樂的。
問:沒有人代他念佛,為他開示,又將怎么辦?他能有辦法自救嗎?
答:那應該在生前了解一些中陰境的情況,做到心中有數,不致臨時慌張,迷糊,失去正念,正念就是念佛!為了避免這種情況出現,所以在生時就要養成隨時念佛的習慣,如睡覺前念佛入睡(睡覺時念阿彌陀佛),一醒來記得念佛,遇到危難時記得念佛,病苦時記得念佛,工作完了記得念佛,一有空閑記得念佛……這樣養成習慣,在夢中也能念佛,這樣在中陰身也會念佛。念佛不一定用口,用心念佛,一定要到阿彌陀佛的凈土去,這樣到了臨終時,不能用口念佛了,也沒關系,只要心里念佛想佛,一定要到阿彌陀佛的凈土去,就能往生。如果真為生死,發菩提心,以深信愿,一心念佛,臨終時必定會蒙阿彌陀佛接引往生,就不進入中陰了。
問:到了中陰界,會有什么樣的情況呢?
答:在中陰界內,根據各人生前所做的不同的行業,善惡的行為,會出現各種幻妄境界。如因惡業招感而現種種恐怖境界,因驚怖害怕而狂竄逃命,以致墮入苦趣(三惡道)。要知道這一切都是業識變現的虛妄現象,而那時的中陰身已經不是血肉之軀,是不會遭到損傷的,應該安定心神,隨緣不動,佛的境界就會現前,了生脫死就在這個關鍵時刻了。
.問:在中陰階段,還會有什么境界呢?
答:同時,在中陰界中,還會有悅意可愛的各式各樣的情景顯現,出現的時候,也不能受它的誘惑,上它的當,應堅持信念,不被苦樂幻境所動,深信切愿,持續念佛,下定決心,一定要到極樂世界去,阿彌陀佛與觀世音菩薩肯定會親自來接引,剎那之間就能往生西方極樂世界的。(南無阿彌陀佛!人生大事,莫如生死。人生最難解決的問題,亦莫如生死。有生必有死,生生死死,死死生生,不斷在六道中生死輪回,苦海無邊。人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更向何生度此身?三界無安,眾苦充滿,一失人身,萬劫難復,何不痛念生死,抓緊修行,信愿念佛,求生凈土。只要一心專念彌陀名號,求生凈土之心堅定不移,不管行住坐臥,不管時間長短,也不管出家、在家,根器高、根器低,都能夠依靠阿彌陀佛的愿力往生極樂世界。世上的一切,都如夢幻泡影,不值得我們去貪戀執著,徒增罪業。一旦往生西方極樂世界,就永遠脫離生死輪回的苦難,更有能力幫助六親眷屬、六道苦難的眾生出離生死輪回的大苦海,最終成佛。南無阿彌陀佛!)
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沙發
發表于 2012-4-25 00:34:30 | 只看該作者
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-25 00:40 編輯

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阿彌陀佛,師兄借一下版面,順便加碼開問!!!

最近陪老人家復健,結果發現一個很嚴重的問題!!!


就是老人家大約超過七十五歲後或許更早有些開始會有失智現象


萬一我年老時失智忘了阿彌陀佛怎麼辦??


哇~~好恐怖哦~~


師父,怎麼辦~~怎麼辦~~


如何在年老失智時中自我解脫?





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板凳
 樓主| 發表于 2012-4-25 11:09:51 | 只看該作者

南無阿彌陀佛

本帖最后由 極樂妙音 于 2012-4-25 16:55 編輯

回復 乘璦 的帖子

南無阿彌陀佛!末學認為老年失智是自己的業障現前,平時就要信愿一心念佛、持誦普賢行愿品、懺悔業障、修十善業、看破無常的紅塵,放下一切貪戀執著。一心念佛一門深入,求生極樂,誓死不退初心。
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地板
發表于 2012-5-6 20:47:55 | 只看該作者
本帖最后由 乘璦 于 2012-5-6 23:31 編輯

回復 極樂妙音 的帖子

阿彌陀佛,師兄好
有關中陰身您可參考慧律法師的臨終備覽--第三章  中陰身在臨終備覽中有說中陰身投生的力量有三:
1.隨業,2.隨念,3.隨習
有關隨習,以前大寬師父有說過,只要生前每日有固定作功課並發願,如果不幸因意外死亡又無人助念時,在中陰身時也會因為以前每日作功課的習慣而憶起佛號及發願文而隨習而去....


曾聽說過中陰身的壽命是七日,七日一到又得死了再化生,如此七七四十九天後如果沒有去投生那就是變成鬼道,在臨終備覽中有說中陰身之前二十一日,亡者於生前之記憶仍極鮮明,故為其做功德最能獲益。此後業力形成,較難超度。據云,中陰身每七日皆需重歷死亡時心境,安詳而逝者,重現安詳心境,反之亦然。眾多中陰身聚集於男女交媾處,尋求有業緣之父母投胎,其中或有一中陰身遂其所願,餘者則絕望而死。然此死生,乃彼無明心中所現之生滅相,非世俗之生死...

記得在彌陀經中有句...不得少善根福德,在觀無量壽佛經中有說要修淨業三福:

第一條:孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業
第二條:受持三皈、具足眾戒、不犯威儀
第三修:發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者

      師兄,其實仔細想,與其擔心未來沒人助念或老人癡呆,倒不如趁現在我們身體還能自主時好好修淨業三福,不但要精進念佛也要多行善法廣結善緣,隨時注意修正自己的心念不讓惡業種子有成長茁壯的機會,相信我們現在在因地上努力念佛學佛,將來的果報則是清淨莊嚴的佛土

      不過,像我瞋心很重,我很怕死時會起瞋念和三惡道相應去當蛇~所以現在很注意自己儘量不要動瞋念,不過常常破功~~慘~~三惡道在呼喚我了~嗚~~嗚~人家不要當蛇啦~~

對了,普門品中有云:若多瞋心要多念南無觀世音菩薩~~

趕快來念南無觀世音菩薩~南無觀世音菩薩~~憶念菩薩的慈悲,~~憶念菩薩的光明~~

PS.吾尚初學,對淨土不甚瞭解,如有說錯,敬請淨土行者慈悲幫忙指正,感恩^^

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5#
發表于 2012-5-6 23:30:09 | 只看該作者
回復 乘璦 的帖子

淨空法師:淨業三福
初學最重要的是「三皈、五戒、十善」。但真正想在這一生成就、脫離六道輪迴,就要從《觀無量壽佛經》的「淨業三福」下手。「淨業三福」有三條。第一條:「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」,頭一條做不到,念佛不能往生;這一條做到,念佛往生極樂世界的話,生到「凡聖同居土」。如果想提高一層,想生「方便有餘土」的話,那就要做到第一條後,再做到第二條:「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」。「不犯威儀」的意義是,保持佛教最好的形象。破壞佛教的形象,這一條就沒有了。換句話說,我們起心動念、一切的行為,都要給世間人做最好的榜樣。我們聽經,精神不能振作、低頭打瞌睡,都是不好的榜樣,這都在威儀裡面,所以一切都要守規矩。為什麼要這樣做?這是維護佛教的形象,做給別人看的,對自己並不重要,也就是《阿難問事佛吉兇經》所說的「形像鮮明」,做社會大眾模範的意思。學佛人跟大家接觸,不可以愁眉苦臉,人家一看你的樣子,還會學佛嗎?要讓人家一跟你接觸就生歡喜心、恭敬心,這才是好樣子。能做到這一條,才能生方便有餘土。要生到更高一層「實報莊嚴土」,還要加上最後一條:「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」,這個「因果」不是普通的因果,而是「念佛是因,成佛是果」,這才是淨宗法門講的「深信因果」。「勸」是教別人,自行化他,這樣的人念佛才能生實報莊嚴土。

「三福」裡面包括了「三皈、五戒、十善」。十善裡面不殺生、不偷盜,(在家居士)不邪淫,都要從念頭上做起。有傷害眾生的念頭,雖沒有殺的行為,是殺心未斷;還想佔別人便宜,是偷盜的心未斷;男女之間交往,還會起心動念,是淫欲心未斷。口業最容易造,大家都認為無所謂,但這裡面關係很大。妄語騙人,兩舌撥弄是非,惡口則是戲論、開玩笑。不單佛法禁止,世間孔孟儒家也禁止,為什麼?開玩笑,言者無意,聽者有心,往往跟人結下冤仇,來生冤冤相報,所以言語不能不謹慎。「三皈、五戒、十善」包括整個佛法,大小乘經論都在其中。這些都是幫助我們修定、修慧的。《十善業道經》教我們放下,不僅惡行放下,連惡念都要放下。放下,智慧才能現前。所以修行從哪裡修起?從「三皈、五戒、十善」下手。如果有心想在這一生超越六道輪迴、念佛往生淨土的,那就一定要修「淨業三福」。不修「淨業三福」,淨土不能成就。

http://www.amtb-mtl.org/pages/jingzong/duanpian/jingyesanfu.htm
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6#
發表于 2012-5-10 19:30:10 | 只看該作者
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