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讚佛偈 五會念佛 童聲版

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樓主
發表于 2012-9-5 23:38:51 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式




讚阿彌陀佛偈

阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,

白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海,

光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,

四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。


在經藏中,有許多的偈頌是專門讚嘆佛的無上尊貴及其相好、智慧等等的功德,例如:「天上天下無如佛,十方世界亦無比;世間所有我盡見,一切無有如佛者。」像這樣的普遍讚頌-每一尊佛陀的句子在佛經中隨手可得;而在經典裡也有一些專門為了某尊佛陀而產生的偈頌。這首讚佛偈,又稱「讚阿彌陀佛偈」或「彌陀讚」,就是特別針對阿彌陀佛量身訂做,是-各地寺院每天的功課中必定要唱誦,亦是淨宗行人相當熟悉的偈子。


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 樓主| 發表于 2012-9-5 23:40:40 | 只看該作者
本帖最后由 乘璦 于 2012-9-5 23:41 編輯

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五會念佛的由來 - 淨空法師開示





唐朝法照禪師,這是禪宗的一位大德。他以前修行在湖南衡山,在南嶽,在衡山修行。他有天早晨,寺院裡面早晨是吃粥,就是稀飯吃粥,比這個稀飯還要稀,吃粥。在那個時候寺院-叢林都還用缽,自己用自己的缽。他有天早晨吃粥的時候,他頭往缽裡面一看,忽然看到缽裡面現了一個境界。就像我們現在看電視一樣,看到一個畫面,這個畫面看得清清楚楚。


一座山,山裡面有一個廟,廟的匾額都看得清楚,叫「大聖竹林寺」,看得清清楚楚。看到有兩位菩薩在說法,大概有一萬多人圍繞著在聽經。他早餐完了之後,就把見到這個境界給-他這些同學們說。同學們聽了,有個人聽了之後說:你講的這個山的形狀,道路的情形,好像是五臺山。他說:你看到文殊、普賢在那邊講經說法。就勸他去朝山去,去朝五臺山。他-就去了,他真的去朝五臺山了。


到了五臺所看到那個景致,真的跟他那個缽裡頭所見的境界完全一樣,他就循著這個路走,果然被他找到了。大聖竹林寺,真找到了。到裡面一看,文殊、普賢兩位菩薩正在講經說法-,有一萬多人在聽,他也擠到前面去,坐在那裡聽了一座。文殊菩薩經講完了,他上前去問,就請教。


他說:現在末法時期(唐朝是末法開始),末法時期了。他說:眾生的根性不如以往,應當修什麼法門比較可靠?文殊菩薩就跟他講:修念佛法門最為穩當。他說:念什麼佛?就告訴-他念西方極樂世界阿彌陀佛。文殊菩薩非常慈悲,當時就阿彌陀佛這個佛號,念了幾聲給他聽。他就學會了,學會之後就下山。下山之後沿路做記號。為什麼?下一次好來,不要迷路-了。正在做記號,回頭一看,廟沒有了,一片荒山。他自己才覺悟,這是菩薩化現的。


他有這個緣分,他回到長安之後,他不再到湖南,他就在長安,唐朝的首都在長安,在長安附近找了個地方蓋念佛堂,提倡念佛法門。念佛的聲調就學的文殊菩薩的,這個聲調就是「-五會念佛」。所以五會念佛這個聲調是文殊菩薩傳給法照的,法照傳下來的。


但是諸位要曉得現在臺灣這個五會念佛的音調不是原來的那個調子,決定不是,這個調子很久失傳了。現在大家揣摩揣摩弄了這麼一個調在念,像唱歌一樣的,怎麼曉得它不是的?諸-位一定要曉得道理,要明理。


這個佛號念了決定會叫人得清淨心的,這就對了。他現在這個念法念得很好聽,像唱歌表演一樣,但是不能得清淨心,所以我們想決定不是那個聲調。那個聲調決定是叫你得清淨心的-。


所以你從這點來看,效果上來看,我們可以斷定它不是文殊菩薩所傳的。但是這個聲調也不錯,為什麼?拿出去表演很好,像唱歌、表演,接引大眾,這個很好,結結佛緣,非常好。


真正用這個聲調來念佛,不行。因為它一會兒快,一會兒慢,一會兒長,一會兒短,你的心定不下來,它像唱歌一樣。這個東西雖然是民國初年,出家人懂得音樂研究的,但是他不知-道,、不曉得淨土念佛原理,也就是說他念的是與感情相應,與心性不相應;與感情相應,還是有很濃厚的感情在裡面,這個心性是平等一相,它與這個不相應,我們一定要知道。


無量壽經玄義 (第九集) 1989/11 新加坡淨宗學會 檔名:02-14-09

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