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索達吉堪布: 惡友——修行人應列入斷絕來往的黑名單

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發表于 2012-12-14 17:00:05 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
索達吉堪布: 惡友——修行人應列入斷絕來往的黑名單


修行人應當把這樣的人列入斷絕來往的黑名單!
出自:索達吉堪布《佛子行三十七頌講記》

交往惡人增三毒,失壞聞思修事業,令成無有慈悲者,遠離惡友佛子行。


平時修行過程中要遠離惡友和惡知識,這就是佛子行。為什麼要遠離惡友呢?這也有三個原因,交往惡友增長三毒,失壞聞思修行,讓人變得沒有慈悲心。


無著菩薩的《佛子行》講得非常殊勝,文字上不多,但是把一切修行要訣都歸納了。


這裡說依止惡友的話,貪心嗔心會越來越增上。很多道友就是這樣,遇到一些修行不好的人,那人肯定想盡辦法——「我們要不要去看電視,要不要到舞廳去啊?」自己沒有定力的話,就跟他跑了,如此一來,貪嗔之心很容易增長。


《俱捨論》中說,非理作意沒有斷時,一旦外面的對境現前,那時候因緣具足,煩惱馬上就產生了。所以如果依止惡友,貪嗔癡為主的煩惱和業障很容易現前,這是一個。


第二個,聞思修行會毀壞無余。這一點,也是我們多年得出的結論。


有些道友本來非常不錯,後來遇到一個惡友,過兩天就不想聞思了,整天跟他到處跑,再過一陣子,背誦、考試都沒辦法搞上,原因是什麼呢?就是跟某某道友在一起了。


外面有些居士也有這種情況,剛開始非常非常精進,但是遇到一個特別散亂的人後,與他同吃同住,沒過幾天就被他同化了,最後根本不想聞思修行了,這種現象非常非常多。


更可怕的是什麼?依靠這些惡友,大乘的根本——慈悲菩提心將逐漸隱沒。所謂「近朱者赤,近墨者黑」,凡夫人不受環境影響是不可能的。


以前阿底峽尊者問仲敦巴:「世間上最可怕的敵人是誰?」


仲敦巴回答:「是惡友。」


「男眾出家人,最大的違緣是什麼?」


「是女人。」


因此,大家應該看看自己有沒有被惡人轉化。


上師如意寶講過:「修行人最好是遠離惡友,擺脫一切散亂,好好地聞思修行。如果實在無法離開散亂,那也應該跟上師和善友一起散亂,這樣的話,沒過幾天,你就慢慢被轉入聞思修的行列中了。」


所以,你們想跟人聊天的話,不要找不喜歡聞思修行的人,應該去找法師、輔導員這些人,跟他們聊一聊,「我太散亂了,這幾天沒辦法控制自己,中午可不可以到你家裡吃頓飯?你有沒有好吃的?」


這位道友也會不好意思,不得不答應:「那好吧,你11點鐘來,我給你炒個白菜。」


這樣通過和他接觸,你一定會有所轉變的。


我經常觀察你們跟誰接觸,跟壞人一起的話,肯定不久就變壞了。通過經常交往的朋友,也可以看出你的修行境界。


因為惡人經常喜歡惡人,就像盜賊與盜賊為伍、商人與商人結伴一樣,喜歡聞思修行的人,不可能常常跟散亂的人在一起。


前段時間我在昆明,依靠某些因緣,很想回來後馬上講《如意寶藏論》中依止善知識、遠離惡友這兩品,但現在回來以後,不要說《如意寶藏論》,連《現觀莊嚴論》最近也講不成了。


無垢光尊者這方面的教言比較多,《大圓滿心性休息》中也講了一部分,但不是特別廣。


其實,作為凡夫人,環境還是非常重要。


《寶積經》云:「當依說法善知識,恆時切莫依惡友。」


依止惡友的話,行為一定會變壞,所以如果想救護自己、幫助自己,要看看自己交往的人會不會經常毀謗別人,或者天天說些無聊的話、搞些無意義的事?是的話,則應該漸漸遠離;


如果那人特別喜歡聞思修行,對上師三寶很有信心,各方面修行非常精進,與他交往一定會有幫助的。


《涅盤經》中有個比喻說,人們特別害怕醉象,其實醉象並不可怕,最多只是毀壞你的身體,而最可怕的就是惡知識和惡友,他們不僅能毀壞你的清淨心,還能毀壞你辛辛苦苦所造的善根及慈悲菩提心。


因此大家交往朋友時,一定要好好看一下,有些人口口聲聲毀謗他人、說些無關緊要的話、對上師三寶沒有信心,那盡量與他少接觸,像怨敵一樣離開。


當然這並不是毀壞誓言,噶當派的教言中也說,不要接近這些惡人,應當像屍體一樣遠離。惡人對我們的影響很大,所以大家要注意!


——出自 索達吉堪布《佛子行三十七頌講記》


(多聽多讀《佛子行》,菩提心會自然而然增長)

此生幸得暇滿船,自他須度生死海,故於晝夜不懈怠,聞思修是佛子行。

貪愛親眷如水蕩,瞋憎怨敵似火燃,癡昧取捨猶黑暗,離家鄉是佛子行。

捨離惡境惑漸減,棄除散亂善自增,自心清淨起正見,依靜處是佛子行。

長伴親友須別離,勤聚之財必捐棄,識客終離客捨身,捨世執戀佛子行。

伴隨惡友三毒盛,聞思修德漸壞少,慈悲喜捨令退失,遠離惡友佛子行。

依善知識罪漸消,功德增如上弦月,珍視智慧聖導師,重於自身佛子行。

自身仍陷輸回獄,世間神只能護誰?應依殊勝無虛者,皈依三寶佛子行。

諸極難忍惡趣苦,世尊說為惡業果,縱須捨命為代價,亦不造罪佛子行。

三界樂如草頭露,均屬剎那壞滅法,不變無上解脫道,奮起希求佛子行。

無始劫來慈憫恩,諸母若苦我何樂?為度無邊有情故,發菩提心佛子行。

諸苦源於貪己樂,諸佛生於利他心,故於自樂與他苦,如實修換佛子行。

縱他因貪親盜取,或令旁人奪我財,猶將身財三時善,回向於彼佛子行。

我雖無有何罪過,竟有人欲斷吾頭,然以悲心於諸罪,自身代受佛子行。

縱人百般中傷我,丑聞謠傳遍三千,吾猶深懷悲憫心,贊歎他德佛子行。

若人於眾集會中,揭我隱私出惡言,猶視彼如善導師,恭敬致禮佛子行。

護養於他若己子,其反視我如仇敵,仍似慈母憐病兒,倍加悲憫佛子行。

其若等同或低劣,心懷傲慢侮蔑我,吾亦敬彼如上師,恆常頂戴佛子行。

縱因貧困受輕賤,復遭重病及魔障,眾生罪苦己代受,無怯儒心佛子行。

雖富盛名眾人敬,財寶等齊多聞天,猶觀榮華無實義,離驕慢心佛子行。

若未降除內瞋敵,外敵雖伏旋增盛,故應速以慈悲軍,降伏自心佛子行。

三界欲樂如鹽水,渴求轉增無饜足,於諸能生貪著物,即刻捨離佛子行。

諸援所顯唯自心,性體本離戲論邊,不著能取所取相,心不作意佛子行。

遭逢欣喜悅意境,應觀猶如夏時虹,外象美麗內無實,捨離貪執佛子行。

諸苦猶如夢子死,妄執實有極憂惱,故於違緣逆境時,當觀虛妄佛子行。

為求菩提身尚捨,身外物自不待言,布施不盼異熟果,不求回報佛子行。

無戒自利尚不成,欲求利他豈可能?故於世樂不希求,勤護戒律佛子行。

欲積福善諸佛子,應觀怨家如寶藏,於眾生捨瞋惡心,修習寬忍佛子行。

見求自利二乘士,勤修行如救頭燃,利眾生為善德源,歡喜精進佛子行。

甚深禪定生慧觀,摧盡業障煩惱魔,知已應離四無色,修習靜慮佛子行。

五度若無智慧導,菩提正覺難圓成,認知三輪實體空,智巧合一佛子行。

若不省察己過錯,披佛外衣行非法,故當恆常行觀照,斷除己過佛子行。

我因煩惱道他過,減損功德徒退轉,故於菩薩諸缺失,切莫議論佛子行。

因求利敬起爭執,聞思修業漸退轉,故於親友施主家,捨棄貪戀佛子行。

粗言惡語惱人心,復傷佛子諸行儀,令人不悅之惡口,捨棄莫說佛子行。

煩惱串習難對治,覺智之士正念持,貪瞋癡心初萌起,即時摧滅佛子行。

無論何時行何事,應觀自心之相狀,恆系正念與正知,成辦利他佛子行。

由此精勤所修善,為除無邊眾生苦,鹹以三輪清淨慧,回向菩提佛子行。

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