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北大禪學社:明賢法師《三寶論》正式出版發行

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發表于 2013-1-11 11:14:24 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
     
佛寶論》                                 《法寶論》                             《僧寶論
  2012年4月,系統論釋佛教 “佛、法、僧”的首部漢傳佛教大作《三寶論》叢書,由宗教文化出版社正式出版發行。本套叢書由明賢法師歷經多年抉擇思維著述,是一部正面解釋佛教三寶的百萬言大著,是當代首部正面將“三寶”根本元素進行全面系統論述的佛法著作,正面回應社會大眾對佛寶、法寶、僧寶社會價值的部分質疑,將佛教正信以科普形式展現到大眾面前,希望以此推動佛教正信實踐的真正落實。
  《三寶論》叢書本著莊嚴國土、利樂有情、愛國愛教、隨順世間的精神,忠實陳述三寶真實義,全編共四冊,包含:《佛寶論》、《法寶論(上、下)》、《僧寶論》。
  其中《佛寶論》分為三大部分:第一部分是《佛陀》,基于原始佛教教義,追根溯源地介紹了佛作為人類一員所具備的種種人性特質與超凡的道德力量,繼而順應佛陀弘法路線,漸次描述大乘佛教的綱宗教義,所以作者將第一章《佛陀》的主題確定成“娑婆世界的教主”。
  第二部分名為《尋找》,作者借助2006中印友好年,作者作為“重走玄奘大師取經之路”的中國佛教友好使者,代表漢傳佛教界,向印度回傳了玄奘大師塑像、《大唐西域記》、《六祖法寶壇經》及禪門五家法脈,進而巡禮了佛陀“八相成道”諸圣地記錄并敘述了佛陀在印度遺留的風范與方規,實地考察印度、尼泊爾當地的佛教信仰與傳承,親身經歷,翔實記錄,敘述了佛陀在印度遺留下來的永不消散的風范與偉大的生命氣息,由此揭示出中國佛教傳譯而來的歷史根據,以與歷史完全相應的印度、尼泊爾社會現實——印證佛陀述說解脫道真理的客觀社會背景。
  第三部分是“延續”,作者為了讓佛陀的蹤跡永遠成為佛弟子真實的依靠,全力介紹了如理如法塑繪佛像的相關知識,將佛陀帶回我們的故鄉,讓佛陀的光彩永遠照耀人間,讓佛陀的法炬點亮眾生的心田。
  《法寶論》全書亦名“入中論未名疏”,是作者于2009年至2010年間應北大禪學社禮請,在北京大學開講中觀法要《入中論未名疏》的講稿。《入中論》所闡明的中觀正見,是釋迦牟尼佛一生弘法過程中于中年時期詮講的核心佛教教義,是印度中世紀大乘佛教界最重要的思想成果,可謂最完善的“大乘佛法概論”。本書綜合了近二百部佛教大乘經典所詮釋的義理,進行了逐文解讀,援引用為佐證的資料,在三百種以上。全書是第一部當代禪和子完成的中觀學術巨著;第一部由僧人在北京大學講臺上完成的佛學概論;也是迄今為止最龐大的一部課堂口授筆記;尤其難得的,這是第一部由當代漢人著作的《入中論》詳注!此次講解,開創了當代于大學校園中系統講解佛學典籍的先河!
  中觀的法義,是佛陀在中年時期轉動的般若法輪全部思想,代表佛門最高水平的智慧,是歷經佛陀近二十年努力培育大眾根基才迎來的大乘正法核心。當時,佛陀正值盛年,天臺宗將這一弘法時期喻為“日照中天時”,所弘揚的佛法,被喻為“日照中天的一代時教”。
  這種干凈利落而又成熟大氣的宗教智慧,宛如太陽運行在藍天的正中,光明耀眼,無論從天理、國法、人情的任何角度,都是最為充實強盛的。無論是中國歷史、文化發展的必然需要,還是佛法核心精神的顯發,日照中天的氣象,始終是中華文明傳承者不會改變的真實性格,也是所有華夏學人一貫追求的高尚品行!
  中國佛教協會會長傳印長老竟然以84歲高齡通閱了整部講稿,并欣然賜字——“日照中天——入中論未名疏”!
  《僧寶論》全書是作者歷經20年僧團生活中,見證漢傳佛教僧寶在現代中國,所發揮的現前僧住持佛法偉大事業的真實筆記,系統總結了僧寶定義及皈依僧寶的功德、含義、原因、方法,并敘述了如何如法依止僧寶、如何避免謗僧及調整行為、如何理解出家為僧的特殊意義。
  該書解決了近現代社會大眾最為關注的“四依法是否否認依止現前僧的意義”、“華夏傳統文化是否視出家行為悖逆孝道”、“禪宗是否無師承,禪宗如何師承”、“如何對待過失僧”、“俗眾可否非法呵舉過失僧罪過”、“為何稱凡夫僧為寶”、“僧服可否現代化”、“世人全部出家修行世界是否會滅絕”、“以護止殺的非暴力佛教精神”等重大難點問題。作者希望通過本書,來闡明僧寶的大義,讓全新一代的師僧與弟子們,在探索中,更為客觀地、通情達理地、遠離狂熱地,承擔起全面傳承佛法的偉大使命!
  目前,該書流通過程中廣受贊譽,推動了當代佛教信眾全新的信仰形式,為多所佛學院所、大中院校宗教系課程的學修教材,展卷閱讀愛不釋手, “不僅品相好,內容更精彩,兼具深度和廣度,既是智識的盛筵,也是孕育法身慧命的明師和指南針,是非常值得一讀并珍藏的好書”、“整套書開合宏闊,是全面了解佛教多層面不可多得的法寶。學佛過程中知見上的問題,幾乎都得到了完美的回應”、“《僧寶論》將皈依僧寶及如法依止師僧的要點闡釋得極其詳密,讓人清晰了知如何對僧寶產生正信與正見,讀后嘆服,強烈推薦!”“解決我多年的困惑,現代學佛人第一推薦書!”……全書知識面系統覆蓋佛學初學者、以及佛學研究者,使人們都能從中獲滋養。
  《三寶論》作者明賢法師,1992年于江西云居山真如寺依彌光老和尚剃度出家,19歲于安徽省九華山仁德老和尚座下受具足戒,繼而依止一誠長老參學有年,在“中國禪宗樣板叢林”云居山真如禪寺多年接受嚴謹禪法訓練,兼習漢藏南傳佛教諸典籍,進學中觀、楞嚴、戒律、及佛教造像等學科,曾編輯出版《入中論導讀》、《應無所住》、《僧寶論》及《禪七》等著作,隨后參與東林大佛建設工作。先后于一誠長老、本煥長老、佛源長老、靈意長老、海音長老座下,接溈仰、臨濟、云門、法眼、曹洞五家禪宗法脈。2006年作為“中國佛教使者”,與臺灣慧在法師并肩西行,歷盡艱辛,重走玄奘大師當年西行取經道路,于當年年底到達西行終點那爛陀寺,將一路攜帶的玄奘大師塑像、《六祖壇經》及禪門五家法卷,回傳給了佛教母親國的印度那爛陀寺。季羨林老先生評價為:“重走西行路”將使新世紀“文化拿來”和“文化輸出”成為人類文化平等交流的重要方式。2006年底,為了促進漢藏佛教文化的健康和諧交流,開始組建青海省青海湖畔的北海禪院,2008年,其第一期工程的“青海湖祥和菩提塔”獲得十一世班禪確吉杰布大師親筆題名。2009年,在寺院建設的間隙時間,法師應北京大學禪學社、北大宗教文化研究會等社團邀請,于北京大學宣講禪宗、中觀等佛教法要同年,分別開講了《入中論未名疏》、《祖師禪意未名湖》、《中觀見與道德經》等重要佛學課程。為豐富北京大學學生課外活動做出了重大貢獻。2012年,提出“人生難說目的”、“有苦難就有信仰、有人心便有禪宗”、“禪宗是最契合中國現代人的修行法門”、“不立文字是中華文明的最高境界”的主張,為佛教文化的發展作出了貢獻。
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三寶論在線閱讀
《佛寶論》在線閱讀:http://www.fjdh.com/wumin/2012/12/141557200311.html
《法寶論》在線閱讀:http://www.fjdh.com/wumin/2012/12/130331200300.html
《僧寶論》在線閱讀:http://www.fjdh.com/wumin/2013/01/162454203702.html
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來源地址:http://www.fjdh.com/bnznews/2013/01/164219203713.html
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