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發表于 2013-1-16 22:27:37 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
在《金剛經》中,釋迦牟尼佛說:
  “諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心:不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。”
  意思是說:發愿“上求佛道,下化眾生”的大菩薩們應當這樣生起清凈心:不應當執迷于色而生心,不應當執迷于聲、香、味、觸、法而生心,應一無所住而生起清凈心。
  “應無所住而生其心”,這句話是約在《金剛經》經文的三分之一處。當年還是柴夫的禪宗六祖慧能到客店送柴,聽客人誦經到此處,他就猛醒,直奔黃梅,見到五祖弘忍。五祖叫他作務,他說:“阿那自家日生智慧,不知更作何務?”后五祖專給他講此經,又到此處,慧能當下大悟,他說:“何期自性本自清凈,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法!”五祖便付衣缽。五祖開始用《金剛經》教導大家,到了六祖以后,《金剛經》就成了家喻戶曉的經典了。
  “應無所住而生其心”是《金剛經》的“心中心”。明代高僧蕅益大師說:“金剛般若大旨,應無所住而生其心一語,足以蔽之。”也就是說,一句“應無所住而生其心”可以包括《金剛經》的全部玄義。蕅益大師又說:生心無住非二,“唯無住故生心”。《金剛經》中又云:“應生無所住心。”“應如是生清凈心。”故知所生的心,即是清凈無住的心。
  “心無所住”,是一般人很難達到的高層次境界。
  唐代有個三藏法師自詡有“他心通”的本領,他來到高僧慧忠禪師面前,想一展神通。
  慧忠禪師謙和地問他:“早就聽說你能夠看透他人的心跡,確乎如此嗎?”
  三藏法師頗有些得意地答道:“只是些小小伎倆而已!”
  慧忠禪師于是起心動念,想了一件事,問道:“請看老僧現在身在何處?”
  三藏法師運用神通查看,答道:“高山仰止,小河流水。”
  慧忠禪師微笑著點點頭,將心念一轉,問道:“請看老僧現在身在何處?”
  三藏法師又運用神通查看,答道:“禪師怎么去和山中猴子玩耍去了?”
  慧忠禪師面露嘉許之色:“果然了得!”稱贊之后,隨即一切心念收起,反觀內照,進入甚深禪定境界,無我相、無人相、無世界相、無動靜相,心中一無所住。
  三藏法師神通過處,只見青空無云,水潭無月,人間無蹤,明鏡無影。
  三藏法師使盡了渾身解數,天上地下徹照,但對慧忠禪師的心跡了無所得,一時不知所措。
  慧忠禪師緩緩出定,笑著對三藏法師說:“閣下有通心之神力,能知道他人一切去處,好極!好極!可是卻不能探察老僧的心跡,知道這是為何?”
  三藏一臉茫然地搖搖頭。
  慧忠禪師笑著說:“因為我彼時沒有心跡;既然沒有,你如何能夠照察得到呢?”
  人生為什么有很多痛苦,因為我們有太多的欲望,太多的執迷,心為物役,心為情役。痛苦是因為我們心中執迷的東西不能得到,或者得到了之后要失去。《金剛經》中說:“若心有住,則為非住。”只要內心還有一點執著和貪戀,都會成為輪回墮落的原因。真正的清凈心是無有一絲掛礙。《心經》中說:“無掛礙,故無有恐怖,遠離顛倒夢想。”內心清凈,無牽無掛,才會無所得,也無所失,徹底解脫一切痛苦。
  釋迦牟尼佛在菩提樹下初成道時說:“奇哉奇哉,一切眾生皆具如來智慧德相。”這就直指眾生的本心與十方如來的妙明真心無二無別。既然是這樣,那為什么眾生又在昏昧顛倒之中呢?那就是世尊當時緊接著說的“唯以妄想執著不能證得”。只因眾生執人(人我執)、執法(法我執)著一切相。妄念相續從無間斷,所以雖有真心,但不能顯現。也就是不能證得。所以《金剛經》首勸人們離相無住,若能生無所住心,便離一切垢染纏縛,便是清凈心,即是妙明真心。
  無住而生心,功德殊勝,不可思議。生心與不住不二,故可終日生心終日無住,終日無住終日生心,此實深契不二的大乘菩薩境界,不是凡夫與阿羅漢緣覺等所能了知。
  明太祖朱元璋建國后,賜給五臺山碧山寺方丈金碧峰禪師一個紫金缽,很珍貴。金碧峰禪師也非常喜歡。
  金碧峰禪師入定功夫非常了不得。有一天,閻羅王派小鬼來抓他,卻到處找不到。
  小鬼問監齋菩薩,金碧峰禪師哪里去了?菩薩告訴說在房間坐禪,但是小鬼就是找不到。
  菩薩教小鬼一個辦法,說禪師最愛那個紫金缽,你去敲敲它即可。
  果然,金碧峰禪師聽到敲金缽聲,動了念頭。這念頭一動,無常鬼就看到了,鐵鏈過去就將他給綁住了。
  金碧峰急中生智,對小鬼說:“麻煩你給閻王老子說,過七天后再來找我,我把事情安排好了跟你去。”
  無常鬼聽信其言,放了他。
  待無常鬼走后,金碧峰禪師立即把紫金缽摔破,不再為心里有這一念愛好放不下而掛念了。
  金碧峰禪師于是七天七夜大精進禪定。七天限期到了,無常鬼再來找金碧峰,卻怎么也找不到他。只看到金碧峰禪師在墻上留的幾句話:
  若要抓我金碧峰,除非鐵鏈鎖虛空;
  若能鎖得虛空住,再來抓我金碧峰。
  佛把眾生分為六道:天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。六道是因自我心中的善惡凈垢而上下流轉不停:心若為善,便是天堂;心若守規矩,就是人的境界;心若起了嗔恨,就是阿修羅;心若起殺、盜、淫的惡念,便容易墮入地獄;起了貪念,就是餓鬼的境界;心若亂節無倫常,將來就會落入畜生道。這六種境界都是由心所造,心也因此受外界所轉動而無法解脫。所有的痛苦和墮落,皆由每個人內心有各自牽掛的“紫金缽”。
  心為什么會被境界所轉?簡單地說,是因為不能生起真正的清凈心,有貪、嗔、癡三毒的垢染。心中若有貪念,境界一現就很容易被它迷惑。貪色的人就著迷于男女色欲,有些男人看到漂亮的女孩就忘了自己,極易被女色所迷;輕者引來家庭不和,重者會因而傾家蕩產,更嚴重的會因色而引起奸殺事件。一個心念清凈的人,怎么會被女色迷誤而干出蠢事來呢?
  再比如很多人貪財。其實財不轉人,而是人心自轉。如一堆白銀,它本身雖是銀光閃閃,但其物體自在,只是人心自貪迷。心如執迷于財物,則輕者會引發內心的煩惱,重者導致精神失常。比如現在玩彩票、玩股票的情形,常聽說有人為了彩票而精神錯亂,或為了股票的跌停而精神失常,有的甚至于跳樓自殺。如果他內心清凈無所貪求,會導致這樣的人生悲劇嗎?
  人們常說:“色不迷人,人自迷;財不害人,人自害。”一個內心清凈的人,把財、色、名、利等看得很淡薄,永葆一顆“無所住”的清凈心,把心力運用在利益他人上。
  北宋永明延壽禪師所著的《心賦注》曰:“無住心體,靈知不昧。”又云:“心常寂是自性體,心常知是自性用。”《華嚴經》中說:“彼心恒不住,無量難思議。”當一個人真正擁有一顆一無所住的清凈心,不執迷于任何事物,才能使心獲得徹底的解放,使心釋放出不可思議的能量。
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沙發
發表于 2013-1-16 23:32:36 | 只看該作者
當一個人真正擁有一顆一無所住的清凈心,不執迷于任何事物,才能使心獲得徹底的解放,使心釋放出不可思議的能量。

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