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妙祥法師:居士修行別顛倒位置

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發表于 2013-1-22 10:57:27 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
  妙祥法師,遼寧海城大悲寺住持。妙祥師父曾經燃掉左手整個食指供佛。九五年自五臺山行腳回至遼寧,一九九六年八月二十九至一九九九年八月二十九,上妙下祥法師在本溪茅蓬閉關三年。于二〇〇〇年應當地政府及信眾邀請率僧團至大悲寺。法師帶領全體僧人持戒修行,終身不摸錢,穿百衲衣,日中一食、過午不食、頭陀行、托缽乞食。行腳數十萬公里,使得無數人得以親近三寶,與佛法結緣。經常隨緣開示僧俗弟子,摧邪顯正,弘揚正法。堪稱四眾師表率。 
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妙祥法師開示:為什么居士有很多,修行的多?成就的少?因為他把這個位置給顛倒了。

  問:佛法依靠僧傳,佛法是否住世全靠僧眾住持弘揚。在家居士是護持位,護持三寶是居士的本分,護持是為佛陀的正法久住。如果不去寺院,不懂得如法護持三寶,還算不算居士和信徒?究竟如何護持為如法?
  妙祥法師開示:
  這個他已經講了,佛法是靠僧傳,因為佛規定末法時期,說法主,行來主,坐禪主,講法主都是由僧來擔當。就佛在世時候,授戒也是由僧來傳的。包括釋迦牟尼的父親受五戒的時候,佛不是親自給授的,是由僧給授的。所以說佛法得靠僧團來住世弘揚。
  在家居士是護持位。什么叫護持位?是護持三寶的位置,來修行。為什么居士有很多,修行的多?成就的少?因為他把這個位置給顛倒了。
  比如說,一個市長去當警察去,警察去當市長。你說那個市長在交通亭上,坐在交警那塊指揮,他會把這個交通給指揮亂了。那警察去當市長呢?能把整個城市計劃全都打亂,他不懂啊。所以說,不在其位不謀其政,因為他不具備這個能力。所以說僧是修行位,居士是護持位,如果各在各位,他們的作用都能發揮,而都能成就。
  為什么佛在世的時候有很多大居士成就呢?就因為他們是護持位,他們把自己的護持位看得很重要,很重要。比如祇樹給孤獨園的那個孤獨長者。為什么他最后成就了,開悟了,甚至佛給他引出城門了?因為他護持三寶,他用黃金鋪著這塊地,給它買下來,來供養三寶,所以他成就。還有末利夫人等等的,為什么成就?因為他們知道他們的位置是護持位,所以成就,這個很重要。
  我們現在的居士呢,有很多到寺院要干嘛?要爭奪修行位。“師父,我得到道場。我得……師父,你這修不修行啊?允不允許我念佛啊?允不允許我打坐啊?”他問這個。我給他回答,我說:“我們這里只知道干活,不知道修行。你還是上別的地方去吧!”因為他的位置找錯了。
  有的居士來了,我說:“你來干什么?”“我就是來三寶干點活。”我說:“留下。”你要說干活我就給留下。因為什么呢?不是說我們缺工人,缺干活的。而是我們需要的是懂得自己位置的修行者。你自己的位置都找不正,你怎么修行?佛法就亂套了。
  為什么有很多的寺院現在是居士當家?就因為他不知道他是護持位,而且他要奔著修行位去。什么事都他說了算,最后就代替了佛法僧,將來的結果就是要下地獄,這是要下地獄的罪。所以作為居士一定要加小心,千萬千萬一定找到自己的位置。到哪個寺院別說我來修行來了,我就是來干活來了,我來發心。
  別說是居士了,就一個沙彌“掛單”,從僧人來講,一個沙彌來“掛單”了。如果他到寺院的客堂,說:“你干什么來了?”說:“我來掛單了。”只要這句話一說,馬上就不給掛單。因為你是什么?你是沙彌,不具備掛單的資格。掛單是什么?是到這里修行。所以說不具備掛單的資格。
  那沙彌到寺院應該怎么說呢?“我求懺悔來了。”求懺悔。一聽求懺悔,那客堂師父:“留下吧!”他是真正知道他是沙彌位。什么叫求懺悔呢?“我就是來發心行苦行,為大眾來服務的。”這樣的人可以留下。
  所以說常住這條規矩啊,可能很多居士不知道。有的居士來到寺院也說:“師父我要掛單。”我們也就知道居士不知道,所以也不說破,也沒辦法,怎么說?說:“你不具備掛單資格。”他就不好意思了,是不?實際上居士是不能出去說掛單的,連沙彌都不能說掛單。你想一想,沙彌只能說來求懺悔。那我們居士到寺院說什么呢?只能說我來發心護持三寶,干點活吧,消消業障。這樣才符合你的身份。
  是不是我這么說,身份低了呢?不是。就像警察站在警察位置上,市長站在市長的位置上,各在其位。這樣整個的佛法就能運作起來,都能成就。如果位置顛倒,他就不能成就。
  比如說佛法僧,我們都知道,佛法成就了佛,但是一切法又由佛說的。如果你把法放在佛的前面,就結罪,就是錯誤。必須把佛放在法的前面。佛、法、僧這么個次序,那就是如法,它就不結罪,我們就能修行。你看,這個位置都不允許顛倒,何況我們作為一個居士,對護持的這個位置更一定要清楚。
  如何去護持佛法算如法呢?第一個,不要給僧人錢。居士一見面就要給僧人錢,認為這樣供養是一種虔誠心。對于你來講,確實是虔誠心,但是同樣一條,由于你不如法的供養,會造成僧人的犯戒行為。僧人是不允許摸錢的,所以說不能供養金錢。我們居士一定要懂得戒律。
  如果不摸金錢,我們怎么樣來護持呢?那我們就看看僧團里有哪些困難需要我們來解決、來幫助的。但是你首先要明白,不是三寶需要你,是你需要三寶這塊福田來給你培福。有的人啊,到寺院他講:“師父,我來護持你了!來看看你們有什么困難,我來幫助幫助你們。”我聽完了,只能說是笑一笑,我知道他好心。你想,我連錢都不要,一天一頓飯,我都乞食生活,我要什么?我什么都不要。但為什么有的東西還收呢?因為給你種福田。
  我給大家再講一個例子:在美國有這么一個州(地區),有幾個要飯人,經過幾年的要飯啊,他們都富裕了。這個州里做個決定,說這些要飯人已經都富裕了,我們這地方不允許再要飯了,要飯人已經能自理了,他們應該轉移了。最后這個決議下來把所有的要飯人用車給送到別的地方去了。
  送走幾年以后,過去這地方很安寧——送走以后,這地方賭博、打架、吵架這些刑事案件,還有很多其它的事情不斷的發生。大伙就納悶了:過去那么多要飯的人在這塊,反而沒這些事,這要飯的走了反而多出這么多事?經過研究,包括宗教人士的研究發現了:這個地方不能缺少要飯的。因為這個人不布施,他這個道德不能提升。只有經過不斷的布施,道德才能夠提升,而且人心就平了。所以說他們發現要飯的很重要,是他們的需要。最后州里又重新作個決定,派出代表把所有那幾個要飯的人又請回來。
  我們說一說,到底誰需要誰啊,是不是?我們一定不能顛倒。我們有很多居士往往認為:三寶需要我們居士護持。這實際上是一種大慢心。應該怎么看?應該是三寶給我們成就的機會,給我們因緣。是我們的福田。讓我們早日成佛。我們抓住機會別失去,這才是正確的。所以說不能顛倒。
  什么叫如法護持?改造你不正確的知見,成就你,就叫如法護持。有的說,你看師父辦什么事都離不開我。實際上人家那是鍛煉你,成全你。因為我們有感到,咱們這里的僧人,很多跟我講:“師父,咱們進深山吧!”早就想進深山,原先就厭惡就不想在鬧區里呆,就這個地方我們認為也是“鬧區”。
  我們這的僧人就想進深山里去修行。但是有一點,佛法不興盛,正法不住世,誰來起這個帶頭作用?所以說我們還有這個因緣,要把這個法要繼續傳下去,這是我們的責任。所以不能進深山,反復給大家講。
  有的師父也說:“師父,咱們干嘛要蓋那些房子?”我說:“你不蓋房,怎么給眾生種福田?另外是給咱們蓋嗎?給后人留下一點東西就完事了。早晚一天我們要進深山。”
  所以說護持一定要知道三寶的心,這樣你才會珍惜三寶,知道怎么樣去和三寶一條心。你在護持位成就,他在修行位成就,成就的結果沒有區別,但修行的方法有所不同。這個一定要清楚。
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