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2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第五集)

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發表于 2013-4-17 20:13:03 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第五集)




好!發這個《印光大師菁華錄》。二六頁,《印光大師文鈔菁華錄》,二六頁,中間,




【◎彌陀為我發願立行,】【以期成佛。】彌陀為我,也就是為一切眾生。發願,發四十八大願。立行,經無量劫來度眾生,以期成佛。而我不認識阿彌陀佛,所以,【我違彌陀行願,】【以故長劫恒淪六道,】【永作眾生。】【了知彌陀乃我心中之佛,】也就是佛法是心法,就是你念阿彌陀佛,仍然不能離開現前當下這一念清淨心。所以這個彌陀乃是我心中之佛,因為心外無佛,因此你念阿彌陀佛,必需用清淨心,即心就是佛。【我乃彌陀心中之眾生。】我是彌陀心中的眾生,平等不二。【心既是一,而凡聖天殊者,】凡夫的心是卡了一層厚厚的無明,而聖人究竟解脫,進入平等不二。所以凡夫跟聖人雖然同一顆心;但是,一個是無明,一個是究竟的清淨真如,所以有天殊者,天地的差別。為什麼呢?【由我一向迷背之所致也。】因為我們生生世世迷了,違背了真如。【如是信心,可為真信。】你要是了解說,我們迷了真如本性,無量劫來一直做凡夫、做眾生,這一輩子碰巧福報大,碰到了淨土法門。【從此信心上,】【發決定往生之願,】【行決定念佛之行,】注意那「決定」這個二個字,就是莫讓今生今世空過。說:從此在信心上發決定,這個決定,就是這一輩子碰到了淨土法門,也知道有一尊阿彌陀佛,也知道有極樂世界,這個決定不讓它空過。而且發這個往生之大願,行決定念佛之行,統統是下決定心。【庶可深入淨宗法界,】【一生取辦。】換句話說:修淨土的人,不能再等下一輩子了,我下一輩子再做開悟的高僧,也不會動到這個念頭。或者是我下一輩子要再度無量無邊眾生,也不可以有這樣子的念頭。就是這一輩子,一定要解決這個生死的問題,因為你不知道下一輩子來投胎轉世,到底會變成怎麼樣子。人身難得今已得,所以,這個所謂的一生取辦,就是完全不會對未來、或者是下一輩子有任何的期盼,這一輩子一定要解決生死。只要一往生淨土,怎麼樣?【一超直入如來地,】為什麼叫一超直入如來地呢?因為生死已了,到極樂世界,永永遠遠的不落生死,沒有輪回。與佛見面,【如母子相會,永樂天常矣。】接下來,




【◎念佛一事,】【最要在了生死。】【既為了生死,】【則生死之苦,自生厭心;】我們這一輩子投胎成人,其實活了這一把年紀,我相信每一個人,都有身苦、心苦、種種痛苦的經驗。則生死之苦,自生厭心;【西方之樂,自生欣心。】「欣」就是嚮往、欣慕。這西方的樂油然而生,歡喜心,欣心就是嚮往。娑婆世界生死的苦,會生出厭惡的心,就不想待在這個地方;西方的樂自生欣心。【如此則信願二法,常念圓具。】就是圓滿具足,就是深信切願,符合佛意。淨土有三資糧:信、願、行,所以這個信願二法,常念圓具。【再加以志誠懇切,】【如子憶母而念,】諸位!印光大師他有一個特色,他的特色就是實修,重視事相上的持名念佛。印光大師他的特色就是:有功可用、有佛可念;但是,不離心性。因此看了《印光大師菁華錄》,它有一個好處,就是會鞭策那一些懶惰的人,或者鞭策那一些好談理論的人,而不念佛的人,只談空說妙,把佛法搞成學術。看了印光大師這個,就是確切的實修,他叫人家要重視實際理地的用功、再用功,發願再發願,精進再精進,不會說只有空談佛法。所以這個印光大師他的偉大,就是實修的一個聖人。




如子憶母而念,【則佛力、法力、自心信願功德力,】這三股的力量叫做【三法圓彰。】「彰」就是顯現。要靠佛力;這個法力就是智慧的意思,要靠佛所教導的智慧力,法就是智慧的意思。所以要靠佛力,同時要有智慧,或者是正念的法,還有最重要的,自心信願功德力。如果你心不想去極樂世界,那沒有辦法去,沒辦法深信,也沒辦法切願,最可怕的就是:念念佛以後沒信心:哎呀!我業障深重,我可能沒辦法去。這個就會障道。很多人念佛都認為:我上半輩子造了太多的惡業了,佛可能會放棄我。那麼這樣你就對佛的大悲心產生懷疑了。不會的,佛會給眾生再一次機會的。所以不能因為謙卑、太自卑而障道;但是,也不能太狂傲,所以我現在就是佛,佛就是我了,我還念什麼佛呢?全世界也沒有人比他更偉大。在這個世界,就是有這樣子高傲的人,那就沒辦法了。




【猶如杲日當空,】【縱有濃霜層冰,不久即化。】濃霜層冰就是業障深重的人,只要你好好的至誠懇切的念佛,而不是做表面的功夫,那麼你就算有深重的業力;這個濃霜層冰,比喻業障深重,難以化除;但是,只要你念佛,猶如杲日當空,縱有濃霜層冰,不久即化。




【◎阿彌陀經云:】【從是西方,過十萬億佛土,】【有世界名曰極樂。】【其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。】我們現在還沒有往生淨土,阿彌陀佛已經在說法了,成佛已經十劫了,那我們去還算是很早。




在座諸位!在這裏有一個重點,每一尊佛所建構的淨土,由大悲的願力、無比的莊嚴的心性所顯露出來的化現的淨土,他是度眾生要經百千萬劫的;而阿彌陀佛成佛到現在才十劫啊,十劫。諸位!如果我們用現在的一個概念來講,一年有三百六十五天,一天有二十四個小時,一個小時有六十分鐘,一分鐘有六十秒。以阿彌陀佛成道到入涅槃來計算,阿彌陀佛要經無量無邊,他才會換觀世音菩薩,一年,那麼阿彌陀佛成道到現在十劫,等於一秒鐘而已,一秒鐘而已。也就是剛剛成佛是一秒鐘而已,我們去,這個時間去,我們算是大弟子,因為他才成佛一秒鐘而已。後面那二秒、三秒……十劫在極樂世界來講,無量無邊的這個劫數來講,算是時間很短的。所以阿彌陀佛成道到現在是十劫,那實在是時間很短,我們現在娑婆世界的法師念佛,或者居士念佛求生極樂世界,我們一去,我們做大哥了,這前輩,因為他剛剛成佛而已,剛剛成佛而已,所以,我們去就當大哥了,算是前輩了,也算是福報很大。




接下來,【又曰:】【彼土何故名為極樂?】【其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,】【故名極樂。】我憑著這一點,我就很想去了。我這一輩子最困擾的就是腸子痙攣,我這個腸子痙攣四十年,任何醫生幾乎都沒辦法,每隔一陣子它就會病發。所以要有一定的飲食、睡眠,還要運動。單單這個病苦就會很難去承受。現在極樂世界,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂,那太好了!【其無有眾苦,但受諸樂者,】【由阿彌陀佛福德智慧,神通道力,】【所莊嚴故。】【吾人所居之世界,】【則具足三苦】苦苦、壞苦、行苦,稱為三苦,苦苦、壞苦、行苦。【八苦,】生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦。所以這個三苦,在《十四講表》講得很清楚。【無量諸苦,】說到人間的苦,其實是無量無邊。【了無有樂,】這個世間實在是一點快樂都沒有。【故名娑婆。】娑婆叫做堪忍,還可以忍受,有少許的樂;但是,那個樂後面就是苦了。所以,在這個娑婆世界,用一句哲學的名言就是:所有的美麗,所有的美麗都伴隨著死亡。這個「死亡」要擴大來解讀,不是那一種死亡。所有的美麗都伴隨著死亡,意思就是:這個「死亡」可以解讀成不幸。我們世間所有快樂、漂亮、美麗的東西,都伴隨著死亡,就是伴隨著痛苦、不幸的陰影。【梵語娑婆,此云堪忍;】【謂其中眾生,堪能忍受此諸苦故。】因為眾生就像廁所裏面的臭蟲,在惡劣的環境沒有感覺,久了,從出生到今天,也沒人開示,世間是多麼的痛苦,像廁所裏面的臭蟲,每天纏繞著糞便,全身惡臭;可是他沒有覺知。所以極樂世界看人類也差不多這樣子,我們纏繞在無量的欲望、這些不淨的欲望裏面,而我們自以為是快樂,在極樂世界看起來,我們就像廁所裏面的臭蟲一樣,著於這個不淨。【然此世界,非無有樂,】【以所有樂事,多皆是苦;】因此那個樂的隔壁就是苦的兄弟,苦跟樂是雙胞胎的兄弟,叫做立竿見影,你的樂停止不下來,苦就一定跟在後面。【眾生迷昧,反以為樂。】眾生因為迷茫了,不能夠覺悟了,反而把這個無常的五欲六塵,變成一種快樂,拼了老命也要追求這個財色名食睡,喝酒、唱歌、跳舞,然後耽著於女色。【如嗜酒】諸位!你看過那個酒精中毒的人,你就知道。




尤其你到日本去的時候,那個S a k a,你到日本去的時候,我們到日本去,那個地鐵,去那個東京地鐵,底下就躺了很多。這日本人也是很奇怪,你走過去,到哪里都有流浪漢,而這個流浪漢很有骨氣的,他跟臺灣的流浪漢不一樣。日本的流浪漢,你要接濟他,他不要,他就是不要。然後用那個紙板;紙板就是我們打包的那種,那個流浪漢都帶有那個紙板,就是很厚厚的紙板,我在日本看到那個流浪漢,都有那個厚厚的紙板,紙板,然後就壓扁了,就找一個比較不會冷的地方避開來。你要施捨他,他認為你侮辱他,你施捨那個日本的流浪漢,他認為你侮辱他。這是很奇怪的一個民族性,他不需要人家同情,也不需要人家救濟,他不希望這樣子,他就是:你尊重我,我就是喜歡過這種日子。這個日本政府,為這些流浪漢傷透了腦筋,然後日本為這些流浪漢,蓋了一座專門收容這些流浪漢的,給他飯吃、給他床鋪睡、給他熱水洗澡;但是,日本人很奇怪,這些流浪漢他就是不住,把他搞了很不錯的福利,這個流浪漢他就是不去住,這個日本政府傷透了腦筋,就是拿這些流浪漢沒辦法!所以,這些流浪漢都會喝酒,喝酒,酒一喝下去,都達到了忘我了。




接下來,【耽色,】耽色就是所謂沉迷於男女,沉迷於男女。【畋獵】就是打獵。【摴蒲等,】摴蒱就是古時候一種賭博的遊戲,和現在的擲骰子差不多,有賭博的意思。【何嘗是樂?】【一班愚夫,】翻過來,二八頁,一班的愚夫,愚夫當然就是沒智慧。【耽著不舍,】所以師父就舉個例子就是說:一個男人能夠拼得過財、色、名,那這個男人就接近聖賢了。一、財,哪一個男人不需要錢?他要養活家庭啊,有沒有貪而已。二、色,三、為了名,有了財、有了色,他一定會為了一個榮耀,他會去競選這些什麼議員、立法委員,榮耀他的祖宗。因為錢太多了,老婆也好幾個了,接下來就搞一點名。所以世間人很難去突破這三關:財、色、名。耽著不舍,【樂以忘疲,】忘記了疲倦,他非常的樂,樂於其中,著於財色名食睡,而且忘掉了疲乏、疲勞。【誠堪憐湣。】所以這修行人看到他們那個生活,很累。像一般人有時候去歌廳唱歌、跳舞,都是跳到淩晨三、四點的;我們文殊講堂要打板起來做早課,他們剛好回家要睡覺。在我們出家人看起來,這種生活實在是很痛苦、很辛苦的;可是他們每天都是淩晨三、四點才回到家。所以說:樂以忘疲,誠堪憐湣。




【即屬真樂,亦難長久。】就算世間人所謂真正的快樂,也沒有長久。譬如說世間人認為的長久的快樂是什麼呢?【如父母俱存,】俱存就是還健在。【兄弟無故,】無故就是還存在,沒有消失叫做無故,就是無恙,兄弟無故就是無恙。這個天倫之事,(【此事】)【何能常恒?】父母也在、兄弟姐妹也無故,沒什麼變故,就是還是俱存在。這個就是父母、兄弟姐妹都在,當然這個是享受天倫之樂;但是這種事怎麼能夠常恒呢?所以在座!如果我們的家屬一走了、往生以後,一般人哭得死去活來;但是,我們用更達觀的角度、更寬廣的角度來看待這個世間,死亡是大自然的一部分,如果這個世間沒有死亡,孩子一直出生,這個地球哪裝得下呢?對不對?如果說從黃帝,從黃帝,我們是炎黃的子孫,從黃帝那個時代所出生的人到現在,黃帝那個時候到現在五千年,還沒有死亡,那你看這個地球有沒有辦法統計一下,看裝得下裝不下?當然裝不下了。是不是?所以,我們就曉得,死亡是生命的一部分、大自然的一部分,你就用平常心來看待。




【故樂境一過,悲心續起,】悲哀的心就接著起來。【則謂了無有樂,非過論也。】非過論就是這並不是過分的說法。【此世界苦,說不能盡;】【以三苦、】苦苦、壞苦、行苦,【八苦,】生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦,【包括無遺。】【三苦者:一、苦是苦苦,】【二、樂是壞苦,三、不苦不樂是行苦。】【苦苦者,謂此五陰身心,體性逼迫,故名為苦。】【又加以恒受生老病死等苦,故名苦苦。】解釋一下:底下那個苦叫做內在的苦,就是五陰的苦,上面那個苦就是外在的苦,苦苦。就是我們不但身體的苦、五陰熾盛苦,還加上外面的苦,內苦、外苦。這個苦苦就是內在五陰的熾盛,這個色身每天都在生病,每天都要吃飯,每天都要大小便,每天都要洗澡,哎呀!這個實在是累死人了!但是,還不是這樣,還要加上天災人禍,像上次那個八八水災,八八水災,臺灣那個八八水災,你知道嗎?我們來到這個魚池鄉,經過那個河床的旁邊,對不對?有一對父女早上去開……新聞這樣報導,早上要開車去載一點菜來賣,父女,爸爸跟女兒,也很辛苦的賺錢。這樣開車開……因為大雨,從來沒有想到說,前面那一條路,整條路都不見了,車子開,開到這個沖走的河裏面。怎麼會想到,平常我們開車,那馬路這麼大,結果整條路被沖到沖走了一半。那一種死亡死得實在是太離譜了,每天開的車的馬路,沖了一半,整輛車子就開進去了。這父親跟女兒後來有找到屍體了,死了!看了這個報導很難過。




所以,不但是五陰苦,還有天災人禍。換句話說:我們人聽了佛法以後,還保證讓你安詳的、平安的一直活,活到你臨命終,還能夠撒金光明沙、蓋上往生被,胸前還擺上三張咒輪,就這樣子就好,身體還完好如初,沒有斷手斷腳,頭顱沒有被車子碾斷,這樣子很安詳的躺下來,三張咒輪、金光明沙、往生被這樣蓋著,這樣的因緣都很難,很難!還有哪有因緣跟你助念?對不對?像這一對父女,掉進去水裏面他就淹死了,哪有時間去助念啊?【壞苦者,世間何事,能得久長?】【日中則昃,】「昃」就是過了正午,太陽偏西叫做昃。【月盈則食。】這個「食」就是侵蝕的「蝕」。【天道尚然,何況人事?】【樂境甫現,】這個快樂的境界剛剛出現了。【苦境即臨;】【當樂境壞滅之時,】【其苦有不堪言者,】【故名樂為壞苦也。】




現在臺灣也不曉得是發生什麼大病,這些年輕人,這些年輕人談戀愛談得很好,只要對方,對方說要分手,要分手,那麼就一定要死人!有一個男孩子談戀愛,跟這個女孩子,這個女孩子很嬌小,剛談戀愛都甜蜜蜜了。後來這個男孩子發現這個女孩子習氣不好,好吃懶做,講話也很沖,雖然她五官長得不錯,實在不可取。然後這個男孩子有自己的前途,然後就告訴這個女孩子說:我們分手吧!分手。那女孩子就說:好啊!分手!分手回去,叫那個黑道的,黑道的大哥級的,她說:給他殘廢,打到頭破血流!把那個男朋友打到頭破血流,斷手斷腳的,送醫院了,剩下兩個眼睛,剩下兩個眼睛。那個電視上出來的,包到剩下兩個眼睛,手都是這洋,兩隻手。聽說那個男孩子是很優秀的,這個女孩子不放手,打到那個兩手兩腿統統斷,哎喲!好恐怖!現在的人怎麼會這樣子呢?彼此之間互相尊重一下嘛,沒有因緣,強迫在一起不是很辛苦嗎?是不是?所以這個樂,男女這個感情看起來有一點快樂;但是那個後遺癥,那個很恐怖的!也不曉得現在的年輕人,不知道為什麼搞成這樣子?我們以前的老一輩的,像我們老得快死掉,我們六十歲的老人家了,如果我是世間人,也是當曾祖父了;喔!還沒有,差不多是阿公,還沒有當曾祖父,大概當阿公。像我們這當阿公的年齡的,也很少聽到這麼殘忍的人,把那個男朋友打到實在是慘不忍睹,就是:你離開我、拋棄我、欺騙我!唉!男人真命苦,還沒有選擇的餘地,還真是辛苦!所以,我們這些阿公,阿公,記得!不要再有什麼小三、小四、小五、小六、國一、國二、國三,稍微控制一下,阿公了,是不是?這個還是要收斂一下,這個男女的感情不好玩,這個後遺癥太嚴重了。我告訴你:你看那個小姐漂漂亮亮就好,你看那個漂漂亮亮,遠看就好,不要褻玩焉,不要太靠近。下一次如果辦佛三來看了,阿公斷手斷腳,喔!這個是不是有一點問題啊?這個當然開玩笑的啦!所以說:我們好好的修行比較重要。




接下來就是【行苦者,】行苦就是剎那生滅。雖然表面上這個行陰,【雖不苦不樂,】【似乎適宜;】不苦不樂,其實就是微細生滅。所以還好我們講了《楞嚴經》,色受想行識這個行陰,講得很詳細。【而其】行陰【性遷流,】【何能常住?】【故名之為行苦也。】【舉此三苦,無苦不攝。】【八苦之義,書中備述。】【若知此界之苦,】【則厭離娑婆之心,自油然而生;】【若知彼界之樂,】【則欣求極樂之念,】因此我們在這個極樂世界,我們現在就把佛三木屋這個地方,就當作是極樂世界。當時候,二十年前剛好買這塊土地的時候,當時候也沒有想到說,二十年後竟然會辦佛三,這不可思議,不可思議!當時候是想說,我老年、老的時候好好的靜養,人總是會老、會死嘛!後來看到那個孔子說:獨樂樂不如與眾樂,那怎麼可以自私呢?你自己一個人養老,那我們這一群跟著你的男眾、女眾,那怎麼辦呢?喔!說得也是,該是師父回饋給我們這些硬朗的阿公、可愛的阿嬤,這時間到了,所以我就決定舉辦這個佛三。接下來,因此如果你知道娑婆世界很苦,極樂世界很樂,那麼你欣求極樂之念,【必勃然而起。】就是形容振奮。【由是諸惡莫作,眾善奉行,】【以培其基址;】【再加以至誠懇切,持佛名號,求生西方,】【則可出此娑婆,生彼極樂,】【為彌陀之真子,】【作海會之良朋矣。】




【◎肇法師云:】【天地之內,宇宙之間,中有一寶,】這個一寶就是真如妙性。【秘在形山。】這個「形」指五陰身,秘密就在我們五蘊當下那一顆真如,叫做秘在形山。我們天地之內、宇宙之間,中間有一個真如妙性的寶,它的秘密就在我們五蘊身,五蘊形上的真如,當下的真如。【此語,】這一句話,【且約未悟未證者言;】【實則此寶包括太虛,】豎窮三際,橫遍十方。(【豎窮橫遍,】)【亙古亙今,】從古至今,【時常顯露。】就是看你悟不悟?【正所謂:】【時時示時人,時人自不識。】這個「時」,這個第一個,前面二個字「時時」,就是時時刻刻,示時人就是當時候的時空。如果把它改成世間的世,會念起來比較順,說:時時示世人,世人自不識。時時刻刻都示現在世間人的前面,只是世間人不悟,不曉得這一顆摩尼寶珠的真如妙性,叫做世人自不識,世間人沒有開悟,沒有見到真如本性。【可不哀哉?】【唯我釋迦世尊一人,】親證得真如,也得到真如的受用。(【親得受用。】)【余諸眾生,經劫至劫,】【仗此寶威神之力,】卻因為一念妄動的無明,變成了【起惑造業,】起惑造業叫做依真起妄,依於真心。因為寶威神力之力,就是真如有妙用,可是用不出來,一念不覺,無明妄動,因此就起惑造業,就輪回六道。


所以,有的人問說:師父!我們為什麼會來六道輪回?理由就是因為無明、就是煩惱。無明從哪里來?無明無所來也無所去,就是妄動,虛妄的妄,妄動就是沒有任何的原因,若有所因,何名為妄呢?所以,輪回六道簡單講:就是痛苦得很冤枉!我們這一輩子,或者是生生世世六道輪回,這個苦。苦得非常的冤枉,不知道佛的道理;也不知道有一條解脫的道路;也不瞭解人人都有真如自性;也不知道有一個極樂世界、有一尊阿彌陀佛,二六時中,慈悲的垂慈接引我們,都不知道這個道理。




所以我們因為一念不覺,起惑造業,【輪回六道,了無出期;】【猶如盲人,親登寶山,】【不但不得受用,反更受彼所傷。】【由是世尊,隨順機宜,為之開示,】【俾彼】「俾」就是令。令彼【各各就路還家;】就路還家有二種力量:第一、親證到真如,自性真如,生死即了。二、仰仗阿彌陀佛,諸位!親證到真如,談何容易啊?要內證的功夫。




我們能夠把煩惱少一點、貪瞋癡慢慢的減少,一心念佛,臨命終的時候不起顛倒,平常兼修善根、修福德、修種種的因緣,期盼在臨命終的時候,有善知識來幫忙,平常你都有佈施的心嘛!諸位!平常有佈施的心,你就一天一天這樣訓練,你臨命終,這個訓練那個施捨的心,到最後,你連這個色身要舍就很容易,很容易。平常沒有施捨的心,諸位!到臨命終,他那一念的執著會很強,會很強!因此,往生是現在的事情,不是臨命終的事,往生極樂世界,是從現在就必需開始訓練放下,無諍,百般不計較。也不能為了一點小事,困擾了幾天幾夜都睡不著,這樣不是修行人。




【於彼六根、六塵、六識、七大中,】【隨于何境,諦審觀察,】六根:眼、耳、鼻、舌、身、意;六塵:色、聲、香、味、觸、法;六識:眼識乃至意識;七大:地、水、火、風、空、見、識,隨于何境,諦審觀察,以期親見此真如妙性之寶。(【以期親見此寶。】)【然具般若之智照,】【直下蘊空戹盡者,】「蘊」就是五蘊,「空」就是本來就空。我們這個五蘊身,當體即空。這個戹盡,「戹」就是所謂災難。能夠照見五蘊皆空,就沒有我執,沒有我執就行於平等,那麼災難就愈來愈少……諸位!你想災難愈來愈少嗎?很容易,只要遵守師父二個原則:一、永遠不看眾生的過失,二、千萬不要跟眾生結惡緣,你跟眾生結惡緣,你碰到一個小人,你就會很麻煩!寧可得罪一千個君子,千萬不能得罪一個小人。得罪一個小人,有時候你連命都沒有!




看底下,【雖則大有其人,】【而非末世鈍根眾生所能希冀。】【於是遂開一特別法門,】【以期上中下根,同於現生,得其實益。】【令以深信切願,專念阿彌陀佛聖號,】【都攝六根,淨念相繼。】【久而久之,即眾生業識心,】怎麼樣?他會轉念,當下就【成如來秘密藏。】意思就是:你一心念佛,久而久之,眾生的業識自然轉變成佛號,阿彌陀佛的清淨心,變成了如來秘密藏。【則由三昧寶,】就是由念佛三昧,三昧就是禪定。因為你念佛念到了有功夫,功夫成片,功夫成片,【證實相寶,】【方知此寶,】都是一心,一心就是此寶,真如妙性就是此寶。【遍滿法界。】【複以此寶,普施一切。】【以故自佛開此法門以來,】【一切菩薩、祖師、善知識,】 【悉皆遵行此法。】【以其具足自他二力,】所以講堂為什麼要開《楞嚴》、《楞伽》?就是在自力方面要下功夫,自力就是你只要清淨,一面清淨的心的鏡子,自然十方淨土就會顯現,何況彌陀的大願力的極樂世界!我們現在修淨土法門的人,方向大部分都是錯誤,大部分錯誤就是:我們今天大家都在認真的念佛,可是會放縱自己的私心、習氣,改不掉。就是我內心裏面私心還在、煩惱還在,我也很認真念佛,很認真念佛,只要人家稍微意見跟他不一樣的,就大肆的攻擊別人、批評別人,諸位!都忘記了我們的清淨心。現在的修淨土法門的人,都有一點相反,他認為靠佛力就可以了生死,他忘記我自己要具足清淨心。我們的心如果清淨到像一面鏡子,那麼十方淨土,就會在這個鏡子——心鏡前顯現,在你臨命終的時候,隨願往生。




我現在告訴你二個很重要的:一、你一定要持大悲咒,至少十萬八千遍,這一輩子。為什麼呢?因為持大悲咒的人,臨命終,十方諸佛國土,隨願往生;當然我們選擇極樂世界啦,若不生者,觀世音菩薩不取正覺。那麼觀世音菩薩,過去正法明如來,所以,大悲咒一定要念。再來就是往生咒,這個往生咒為什麼要念呢?你開車也好,有時候你會壓死一些動物。或者是你今天你在山區,不小心會踩死幾隻螞蟻。所以,這個往生咒時時刻刻,會把你的冤親債主、這些不愉快的鬼魂退掉,會退掉。再來,如果你有空,每天念一百零八遍的毗盧遮那佛大灌頂光真言;再沒有時間,四十九遍:嗡 阿摩噶 懷魯佳拿 嘛哈 母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉  缽喇乏爾打牙 吽 才幾秒鐘而已;再沒有時間,念四十九遍。師父!我再沒時間?再沒時間,二十一遍。師父!我再沒時間?再沒時間,七遍:嗡 阿摩噶 懷魯佳拿 嘛哈 母德喇  嘛尼 叭德嘛 及乏拉  缽喇乏爾打牙 吽, 這樣一天才念七遍,你不會喔?那一杯水把它喝下去。師父!我如果連七遍的時間都沒有?那麼,趕快去死!連七遍都沒有?太誇張了、太離譜了,你趕快去死,活著有什麼用?活著有什麼意義呢?連七遍的毗盧遮那佛咒都念不來,我實在是不敢相信,就是生死是自己的事情。




所以,我們現在一般來講,不瞭解這個道理,總是說:我念阿彌陀佛……阿彌陀佛就來接引我,他不知道說要徹底除掉自己的習氣,讓心每天一直一直清淨起來,他不知道這個。所以,現在念佛的人多,往生的人少,就是經教不通,心性不明,閉門造車,我不聽經、我不聞法,我也不解開內心的迷茫,我堅信:阿彌陀佛……果真你念得腳踏實地,那沒話說;問題是念的時候,無量劫來的習氣、煩惱還存在。所以,你沒有解開心中的結,那個心是定不下來,你很想用功,但是定不下來。我們佛教裏面講:解行並重,解行並重,你沒聽過這一句話嗎?解如目,行如足,解行要並重。解就是解開了心結,行要腳踏實地的去做,那麼念佛人當然也要這樣子,解行要並重。以其具足自他二力,我們仰仗阿彌陀佛,還有,一定要自己好好的降伏自我。




【校彼專仗自力者,】【其難易奚啻天淵之別。】「校」就是較量,這個不能念校 x i à o 校彼專仗自力者,其難易,一個這麼難,靠自己這麼難,然後具足自他二力是這麼容易。天淵之別,「淵」就是深谷,然後很深遂的地方,天就是高。所以,一個在高,一個在低,就表示說修淨土法門的,那個是天;靠自力的那個,就像跌進深谷,很難爬得起來。




【◎吾人果能具真信切願,】 【如子憶母,】【都攝六根,淨念相繼而念,】【即是以勢至反念念自性,】【觀音反聞聞自性,】【兩重工夫,融于一心,】【念如來萬德洪名。】【久而久之,】【則即眾生業識心,成如來秘密藏。】




我現在舉一個例子,我以前念大學的時候,一聽到這一句阿彌陀佛萬德洪名,念佛有好多的菩薩來保佑我。大學一年級的時候,住在宿舍,那時候我們大學裏面有開這個素食的伙食團,那麼我要經過一些田地;因為那個時候五十年前,四、五十年前,臺灣的建設還是有限。就走過那個田野,我就非常的精進的在念佛,連走在田埂上就一直阿彌陀佛……非常的精進,那個時候,因為佛法也不是懂得很多,但是就是聽到淨土法門很有信心。走到了田地,走到一半的時候,就聞到那種檀香味,哇!怎麼會這麼的香?這是……這是我們有史以來沒聞過這個香,怎麼會……這個荒郊野外,那個地方一個人也沒有,怎麼會有這種香氣?香到我們真的不敢相信!後來我就睜開眼睛好好的看一下,四周圍有沒有人在拜拜?沒有啊,一個人都沒有,只有我啊!怎麼會這麼香?再聞聞看,我有沒有拿那個念珠?這個念珠沒什麼,不是有特別的味道啊,怎麼會有這麼香的味道?經過了很長的時間,一直還再繼續念佛……念佛,念了大概這個香氣有十幾分鐘,到了吃素食的地方的時候,這個香氣就沒了。所以,師父一直相信說,哇!這個極樂世界,我才這樣子,大學一年級就這樣專心念佛,就得到這麼大的感應,當然有極樂世界了,到現在我也沒有退失道心。那極樂世界一定是香噴噴了?對不對?一定是很香,哇!這種味道怎麼會那麼好聞啊?那一種香又不是你點香的香,也不是香水的香,這是一輩子從來沒聞過的,所以,我就深信不疑。所以,極樂世界一定存在,阿彌陀佛也一定有大悲願力,釋迦牟尼佛也不會打妄語,只要你深信切願,像我們這樣很平凡的一個修行人,你看,就得到這麼大的感應。因此大家一定要專。




【所謂以果地覺為因地心,】【故得因該果海,果徹因源也。】【有緣遇者,幸勿忽諸。】【此是微塵佛,一路涅槃門;】【況我末法人,】【何敢不遵循?】佛陀的教化呢?接下來,




【乙  勸祛疑生信】祛疑生信就是除去了。三一頁,


【◎世間所有,】【若根身、(即吾人之身)】【若世界,(即現在所住之天地)】【皆由眾生生滅心中,】【同業(世界)別業(根身)所感,】還好我們講完了《楞嚴經》。諸位!在《楞嚴經》叫做同業,叫做共業所感的世界;別業就是每一個人的根身都不一樣,你的果報跟我的果報不一樣。諸位!在《楞伽經》的名相稍微認識一下它,《楞伽經》不是用同業跟別業這個名相,《楞伽經》用的叫做自相跟共相,自相跟共相,自己的自,自相;共,共相就是共同的相。我舉一個例子,這個自共相是交叉在使用的,譬如說,我們每一個人,名字都不一樣、貌相都不一樣,對不對?這個叫做自相,這個叫做自相,每一個人都有自相;可是,我們統統叫做人,叫做共相。雖然我們統統叫做人,可是我們是亞洲人,他是美國人,這個又是自相。雖然他是美洲人,我們是亞洲的人,可是,都有兩個眼睛,這個叫做共相。那我的眼睛跟你的眼睛又不一樣,這個叫做自相。知道嗎?自相共相、自相共相,有交叉使用,交叉使用,這個是《楞伽經》講的。




【皆有成壞,皆不久長。】【身則有生、老、病、死,】界,【界則有成、住、壞、空。】【所謂物極必反,樂極生悲者,】【此也。】【以因既是生滅,】【果亦不能不生滅也。】【極樂世界,】【乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性,】【隨心所現不思議稱性莊嚴之世界,】所以絕對不是科學所能達到的,要唯證相應的。【故其樂無有窮盡之時期。】【譬如虛空,寬廓廣大,】【包含一切,森羅萬象。】【世界雖數數成、數數壞,】【而虛空畢竟無所增減。】就是我們這個世間成住壞空……人生有生老病死,世界有成住壞空。所以師父常常講說:我們這個地球能撐多久不知道。【汝以世間之樂,】「難」就是反駁。【極樂之樂。】你現在用生滅的意識心來反駁,「難」就是問難,問難、反駁極樂世界之樂,就說:所有的樂都是生滅,極樂世界的樂當然也是生滅。用這樣世間生滅的角度,來看這個出世間、看極樂世界,這是大錯特錯的!【極樂之樂,】你因為沒有親證到極樂的境界,【汝未能見。】【虛空汝雖未能全見,】【當天地之間之虛空,】【汝曾見過改變否?】沒有的!【須知一切眾生,皆具佛性。】【故佛(指釋迦佛)令人念佛求生西方,】【以仗阿彌陀佛之大慈悲願力,】【亦得受用此不生不滅之樂。】【以根身,則蓮花化生,】【無生老病死之苦;】【世界,則稱性功德所現,】【無成住壞空之變。】所以極樂世界,是阿彌陀佛不思議、稱性莊嚴,所變現出來的世界,沒有生老病死、沒有成住壞空,這個世界不去,你去哪里呢?【雖聖人亦有所不知,】就算世間的聖人;當然不是佛的聖人啦。雖聖人,就算有一點功夫的、證果的,還是沒辦法瞭解淨土法門。【況以世間生滅之法疑之乎? 】那更是離譜了,更是離譜了!三二頁,




【◎其餘法門,】【小法則大根不須修,】因為大根器的人不會去修小法。圓頓【大法則小根不能修。】【唯茲淨土一門,三根普被,】三根就是上根、中根、下根。【利鈍全收。】【上之,】【則觀音、勢至、文殊、普賢,】【不能超出其外;】【下之,】【則五逆、十惡,阿鼻種性,】阿鼻就是地獄。【亦可預入其中。】阿鼻種性就是這個人造了五逆十惡,當下阿鼻地獄;如果臨終受善知識的開導,善知識的開導,那麼也可以往生。




我現在,我們講講有一個法師的二媽,這個法師的二媽,很近啦,你們都認識。這個二媽往生的時候,我那個妹妹打電話,打電話,說:師父啊!阿母……都叫阿母,阿母、阿娘,阿母快往生了。好!我就……好幾天那個法師來助念,眼睛都沒閉上,那個心臟,那個醫生說:你媽很奇怪,按照這樣道理來講,這個氧氣面罩一裝,這早就應該走了,怎麼會沒有走呢?只剩下心臟呢?你們是不是……你媽是不是有什麼心事未了啊?大家都一直猜。然後就請法師來開示:你要萬緣放下。就:吳居士啊!你要萬緣放下。一個法師來開示我那個二媽,因為二個妹妹都學佛的。開示,她就是不會走。後來想到說:會不會等四哥?四哥就是我啦,要回來。因為阿母生前有這樣交代,說她走的時候,一定這個師父要回來,我有答應要回去。那麼我就去看,看的時候,真的!在醫院裏面沒有斷氣。我也是很孝順,去的時候,我跟她講說:阿母!我回來了。然後就當場跟她灌頂,這樣加持,你看那個心臟,慢慢慢慢的一直下降。七天七夜,那個醫生、護士就是一句:(日語)為什麼人全身都死光光,為什麼到現在心臟都沒辦法停止?叫做那個願未了。所以,我就跟她加持,跟她講:我回來了。那個心臟就像飛機下降一樣,飛機下降,到最後歸零,走了!你知道嗎?我拿了一件加持了很久的往生被,就蓋上,蓋上的時候,現在就是從那個醫院裏面移出來,移到那個廳開始助念。開始助念的時候,沒人,沒有人,沒有助念團,都還統統沒有到,我們兄弟姐妹就來了;因為這個爸爸的因緣,也沒有分彼此了,那就開始助念,就開始加持,因為剩下我一個了,妹妹她們也不會,哥哥都在旁邊,就加持、灌頂,就加持。你知道嗎?全身都是柔軟,那個往生被蓋下去,面貌如生,面貌如生。然後那個頭頂,我叫我大哥過來說:大哥!你過來。摸摸那個頂部,摸摸那個頂部,哇!還有溫度,斷氣了。還有溫度,全身都是涼的,還有溫度。這大哥因為他有學佛,就跟我到外面去,就說:實在是不可思議!按照二媽今生今世的業,哼嗯喔,哼嗯喔聽得懂嗎?這個實在是不可思議,這經典講的實在是真的準,如果有人造了五逆十惡重罪;當然二媽沒那麼嚴重啦,她有時候,小時候也很照顧我,要講良心話。這樣子加持,往生被一蓋,全身都柔軟。這大哥就說:她也不是個大修行人,也不是說很精進念佛,她偶爾會打開電視,打開電視說:你們都不要給我開電視,我要看益謙講經!益謙就是我啦!你們都不要搶著跟我看電視,我就是要看益謙講經!她就會看師父演講,她就是有這個,她對三寶還有一點信心。頭頂是熱的,全身是柔軟的,大哥也嚇一跳,說:這實在是太不可思議!經典講的:如果有人臨命終,造五逆十惡重罪,受善知識的開導,一念堅持求生極樂世界,亦得往生。大哥就說:你行!真的沒話說。從此我們這個弟弟水漲船高,水漲船高。




所以,這個是講到一個實例,就是說:這一輩子就怕你對淨土沒有信心,就怕你;如果有信心,你看,我們今天這樣子的還聽得懂開示、還認真受八關齋戒,沒有一個不會往生的。這一段,明天我們再講,因為現在已經九點零四分了。所以這一段,留待明天我們再來開示。佛法其實是很精彩的,非常精彩的。好!我們現在把現場就交給法師。



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 樓主| 發表于 2013-4-17 20:13:45 | 只看該作者
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發表于 2013-4-17 21:30:00 | 只看該作者
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