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人在心靈脆弱時,信仰神能離苦嗎?

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樓主
發表于 2011-12-19 16:06:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最后由 乘璦 于 2011-12-24 18:10 編輯

昨天看到新聞--陳x倫持慈X委員證 2度受洗切割大愛
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33895750/IssueID/20111218/pvtype/r

      看完後感覺很難過...人在困頓心靈脆弱時好像都需要一個強大的神來做精神支柱,一般如果對佛法認識瞭解不夠時就很容易退轉轉入其他宗教的懷抱去,真的很可惜


歡迎針對主題討論-->人在心靈脆弱時,信仰神能離苦嗎?
請不要對新聞中的人士做人身攻擊及傷害,謝謝!!

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沙發
發表于 2011-12-19 17:34:30 | 只看該作者
天真 活潑 又美麗 的乘璦師兄您好!

世尊成佛時說 : “奇哉! 大地一切眾生皆有如來智慧德相, 但以妄想執著而不能證得”, 也就是說眾生都有煩惱, 只是煩惱多或少, 煩惱種類也不同, 世尊為了要救無量煩惱的眾生離苦得樂, 才開示無量法門.

眾生根器不同, 得度的時機因緣也會不同 , 就像讀書, 有人須上小學課程才能懂,有人可以吸收中學課程,有人上大學課程才相應,也有人上博士班進步更快,  佛菩薩為了要普度眾生才方便開了各種宗教法門(淨空法師也開示 : 各宗教教主皆是觀世音菩薩示現),慢慢地教導提升引入佛智,如法華經三車引出火宅, 觀世音菩薩應以何身得度即現何身而為說法, 如人應以基督身得度即現基督身而為說法, 所以, “人在心靈脆弱時,是否需要一個神來做精神支柱?” , 是的, 只是要看眾生的根器與時機因緣, 才會遇到與他相應之法門(如佛菩薩, 或神, 或人, 或…).

世尊最後才說唯有一佛乘, 無二亦無三, 除佛方便說.   

謹呈愚報   還望賜教!    阿彌陀佛!

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板凳
發表于 2011-12-19 19:33:10 | 只看該作者
本帖最后由 梅僧 于 2011-12-19 19:33 編輯

這現象很普遍,對於一般人來說,佛不過是臺灣多神教中的一個神而已。
對他們來說,慈濟不過就是個比較會行善的團體,他看到的「大愛」,很多宗教都有。
所以他們會說:宗教都一樣,都是行善的!

人在心靈脆弱時,當然希望這苦趕快消失。但誰能做到呢?
是神嗎?若是的話,那為什麼非洲還有難民?
要是有教友常常來安慰,大家一起唱唱聖歌,苦就消失了,那全天下應該都信這個才對。
但是,問題真的有解決嗎?

佛陀說「苦、集、滅、道」四諦法,就是要解救眾生出苦的。那是徹底的出苦!
但是這過程要經過「學習」,並不是有人來幫我把苦給承擔了。
末學常舉《菩提道次第廣論》偈誦:
  諸佛非以水洗罪,非以手除眾生苦,
  非移自證於餘者,示法性諦令解脫
諸佛菩薩就是有無量大力,終不能代勞除罪滅苦。
佛陀示法,就是希望我們「悟入性諦」,最終得到解脫。
沒有透過經教「聞思」,卻認為「靠佛菩薩的大力就能消除煩惱」,那不是緣木求魚嗎?
相信這一套的,實在不能稱為是佛教徒啊!

什麼是「苦」?其實就算佛教徒也很少能深入了解的。既然不了解,那怎麼去「解苦」?
苦就是「三苦、八苦」嗎?那是對苦很粗淺的認識,但也很夠用了。

「四諦十六行」中,苦諦分成「無常行、苦行、空行、無我行」去了解。
下面是先前上課時我自己做的表,可以看出其實要了解苦諦,也是很費功夫的。
何況要無倒觀察、深入思維,進而產生力量?

 ┌無常行┬變異行┬ 依至教量:佛見有情三世流轉、器世界成住壞空
 │   │    └ 依現見量 ┬ 八種變異因緣
 │   │          ├ 內有十五種變異無常之性
 │   │          └ 外事有十六種無常之性
 │   │
 │   ├滅壞行 ─ 依比量┬ 可現見 ─ 諸行剎那生滅,滅不待因
 │   │         └ 不可現見┬ 十二因緣,業力因起三世流轉,種種異熟差別
苦│   │               └ 破斥「常可生無常」,否定「大自在天生萬法」
諦┤   ├別離行 ┬ 內別離無常性
四│   │    └ 外別離無常性
行│   ├法性行 ─(未發生)現世未合會,來世當合會
 │   └合會行 ─(已發生)以前延續的無常,現世合會
 │
 ├苦行 ┬ 不可愛行:苦苦,三苦、八苦)
 │   ├ 結縛行:壞苦,九結、三縛
 │   └ 不安隱行:行苦
 │
 ├空行┬ 諸根、境界、諸受、心識、我我所、妄見、名言戲論,都是假名安立。
 │  ├ 或說為我、或說有情、或說生老病死、或說能造業、或說能受果。
 │  └ 悉皆是空,無有我故:無有常恆、堅住、主宰。
 │
 └ 無我行 ─ 所有諸行與其自相、共相(無常、苦)相應,一切從緣所生,不得自在。

了解我們所在世界的有情、器世界相狀,才能生起對治。
不然,我們都「以無常為常、以苦為樂、不了緣起、執我實有」,那就永遠都會在輪迴中了。

《瑜伽師地論》中說我們的世界有三大雜染法:生雜染、煩惱雜染、業雜染。
光這部分就展開成十卷,可見不是一下子就能了解的,都要經過學習。

文中的主角,以為做善事就能解決苦,帶著贖罪的心情去做善事。他忽略了善惡不能相抵,
結果不同時,也自有業報。理上要是不通,做起善事來就不究竟。要是短時間內沒有成效,
甚至還會產生大退轉。

所以,不能再一直說:所有宗教都是行善的,所以都一樣!

佛法,絕對是不一樣的!

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地板
發表于 2011-12-20 08:46:04 | 只看該作者
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2011-12-20 08:57 編輯

法華經是從究竟義來談的:唯有一佛乘無二亦無三..一稱南無佛,皆已成佛道,淨空法師開示是正確定的,這是修普賢十大願禮敬諸佛,一切法皆是佛法,一切眾生皆有佛性,這是究竟義,是從理上來談的,但我們不能執理礙事,六道宛然,因果不虛,故金剛經云:一切賢聖,皆以無為法而有差別。
師父之前的網路讀書會是研讀"佛教的精神與特色"希望大家都能看一看
http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/03/fjt/fjt.htm

也建議大家多看幾遍梅僧仁者樓上的回答

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5#
發表于 2011-12-20 09:58:26 | 只看該作者
感謝梅僧與會腐敗的肉師兄說明!

耳朵被念刺3次    感謝!     阿彌陀佛!  
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6#
發表于 2011-12-20 11:03:51 | 只看該作者
隨喜諸位善知識回答,
其中梅僧大德對苦解說,精闢入理,真可謂解苦大師
隨喜
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7#
發表于 2011-12-20 11:05:29 | 只看該作者
回復 會腐敗的肉 的帖子

[也建議大家多看幾遍梅僧仁者樓上的回答]

那個表只是列出來顯示苦諦有很多內容需要學習。
但是光看表是看不出啥東西的,真是抱歉!

我遇到很多轉換到其他宗教的學佛者,他們甚至已經有教理基礎,但還是會轉。
有時要從「無常」的道理才破斥「上帝」、「大自在天」、「大梵天」造萬物的迷思。
「無常性」是基本的法性,要是有一造物主,那他就是「有常」。
有常能生無常,那在外道妄見中,屬於「妄計自在變化為因」。
只要經過義理的辯證,外道根本沒有立足的理論依據。
這樣學過一遍,就會徹底的放棄「上帝」的想法。

點評

感恩大德法施  發表于 2012-3-24 23:50
隨喜讚嘆  發表于 2011-12-20 13:19
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8#
 樓主| 發表于 2011-12-20 21:09:03 | 只看該作者
本帖最后由 乘璦 于 2011-12-20 21:22 編輯

拍拍手!!嘆為觀止!!
梅僧大德突然覺得
您當初沒出家來弘法真的很可惜吔
梅僧一出誰與爭鋒~
哈利路亞都變阿彌陀佛啊~
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9#
發表于 2011-12-24 23:26:11 | 只看該作者
讚嘆諸位菩薩 阿彌陀佛! 貪瞋癡慢疑不正見是無明苦本!何苦來哉?苦是自己招感而來,苦是果不造因就沒果,站在信仰位是迷非覺,所以常有求不得苦,佛法是不二法是究竟圓滿法,能觀照五蔭皆空,自然可度一切苦厄,了解苦諦四行深入思維與觀照五蔭皆空是相應的。世尊為了要救無量煩惱的眾生離苦得樂,才開示無量法門.普賢十大願,念佛"持咒"參禪法法是佛法,但還需與自心自性相應才能究竟圓滿。佛教的精神與特色與其他宗教信仰不同地方就是(心地功夫)。阿彌陀佛!
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10#
發表于 2012-3-18 22:48:32 | 只看該作者

^_^

本帖最后由 宗相 于 2012-3-22 23:35 編輯

^_^
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