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請示師父:佛弟子萬勿身上佩帶佛像、觀音像掛件??

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樓主
發表于 2011-6-18 14:14:02 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最後由 乘璦 於 2011-6-22 19:04 編輯

請示師父:佛弟子萬勿身上佩帶佛像、觀音像掛件??
弟子少時,媽媽也讓我載觀音玉像保平安,這是媽媽的愛心也不行嗎??




佛弟子萬勿身上佩帶佛像、觀音像掛件![摘編


        印光大師在《複鄔崇音居士書》 中講:前三日接到歧路指歸二本,見後附之徽章,頗不謂然。民國二年北京法源寺道階法師做佛誕紀念會,以釋迦佛像為徽章,光絕不知其事。事後道階來普陀,送光一徽章,光痛斥其褻瀆。至十二年仍複如是。上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之。作俑之罪,始於道階。道階尚能講經,而於恭敬尊重,完全不講,亦可歎也。彼會中所來之一切人員,各須身佩一徽章。若佩之拜佛,亦不合宜。佩之拜人,則彼此折福。然現在由道階提倡,已成通規。光亦知此事不易收拾,然以居士過愛,不能不為一說耳。


        現今之善男信女及在家居士,不太明白佛理的人們,為了自己及家人和朋友平安吉祥,想依賴佛教吉祥物作為“護身符”,一些工藝品廠家便趁機迎合人們的心理需要,用佛菩薩像做徽章、多以玉制(或金、銀等)佛像、菩薩像、掛件為護身符,不僅不帶在衣服外,還緊貼皮膚,進廁所也不摘,洗澡也不摘,褻瀆之罪絕非淺淺!還妄想依此植福消災,豈有如願之理?還宣揚“男帶觀音女帶佛”,之說!印光大師乃大勢至菩薩化身,于此弊端之始就極陳其過,鑒於此流弊之氾濫,特錄大士之法語示眾!故願在家居士脖不掛念佛珠,手不戴念佛珠上廁所,不穿衣服、不洗手就不掐念珠,以此修恭敬心。唯願大眾惜福,莫遭罪業!


        佛菩薩莊嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織,筆墨彩繪,只要一成像,那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩,正等無二,無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。須知佛法利益當從恭敬中求之,存一分恭敬,則得一分利益,滅一分罪障,增一分福慧。故而一切佛像當視如真佛看待。絕不可輕慢之。故將佛像製成胸章、護身符佩戴、隨意置放,實際是未得實益,先獲其罪。

        佛教護身之法物甚多,當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經卷七云:“……若諸世界,隨所國土所有眾生,隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒,貯於香囊。是人心昏,未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。……”

(此卷所言《楞嚴神咒》功德不可思議!內容太多,在此不錄)。密宗經典中開示可佩帶之神咒也甚多,功德皆不可思議!現今科技又加工出許多各種質地的精美飾件,內裝此種神咒,不但植福護身,又不失美感。實乃替代佛像掛件之善法!望大眾廣傳,皆獲殊勝利益!  阿彌陀佛!摘自 淨土修行必讀第三集》

以上文章轉載自網路
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沙發
發表于 2011-6-21 23:41:56 | 只看該作者
本帖最後由 大寬法師 於 2011-6-21 23:42 編輯

這一篇文章第一段是印光大師回覆某居士的信,可是第二段之後就不是印光大師所說的話,寫這篇文章的人將印光大師的話說在前頭,乍看之下整篇文章似乎很有道理,事實上,後半段寫的有許多不合道理之處,只是一般人看不出來罷了。

"佛菩薩莊嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織,筆墨彩繪,只要一成像,那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩,正等無二,無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。" 這段話是問題最大的! "只要一成像,那就是佛。"...沒有三十二相,沒有大圓鏡智,四無量心,如何是佛? 這段文章的經典根據不知從何而來?

印光大師回覆某居士的信,那是站在印光大師的角度,那個時節因緣可以這麼說。在印光大師的角度可以說道階法師做得不夠圓滿,可是我們是後世的凡夫,如何輕易學聖人說話? 要不然,我們曾經在哪部經典裡面看到"徽章不能製成類似佛像的模樣帶在身上"這樣的經文嗎? 帶在身上得多大或多小的罪? 我們說得上來嗎?

看到帶在身上製成類似佛像的徽章,如果因此讓大家生起歡喜念佛的心,那不就有功德嗎?

因此,整個事理的損益是非,要如法如律的說,不是這樣子斷章取義就可以的講得通的。

佩帶佛像、觀音像保平安,要先用大悲咒等佛咒開光加持過,因為只是佩帶,所以原則上不可能有佛菩薩的化身,但是會有護法龍天護持,還是有保平安的效果。

佩帶佛像、觀音像保平安,當然要有恭敬心,不能亂放,要不然就會像印光大師說的,有罪過。

有恭敬心,看到小佛像也是提醒自己要多念佛,那也是有不可思議的功德。



大寬法師 合十
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板凳
發表于 2011-6-22 08:29:25 | 只看該作者
本帖最後由 大寬法師 於 2011-6-22 08:30 編輯

在比丘戒裡有一條小小戒:{不得持佛像至大小便處。}
這條戒與:{不得含飯語。}是同等級的輕戒。



而且我在受具足戒時,戒師有說:{身上佩帶佛像上廁所,不算是"持"佛像,當然如果能先放在清淨處那是最好,可是外出時就不方便,或者也可權宜。}




簡單的說:身上佩帶佛像上廁所也算不上是什麼嚴重的惡業,這是有佛制戒律的根據喔!!






大寬法師 合十



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地板
發表于 2011-6-22 08:47:40 | 只看該作者

大正藏

本帖最後由 大寬法師 於 2011-6-22 08:48 編輯

大正藏卷十九(第三三六頁)

若得佛設利者。不論淨穢隨身供養。不離臆胸訶栗多妙蓮華間。常念佛德晝夜不息。現身證得佛清淨身住金剛頂。是人名曰持佛身者持金剛者持寶法者。是大菩薩摩訶薩。佛復告言。善男子等。假使世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情得佛設利乃至一粒分散一分。及與設利所置之物。帶於身上不論晝夜。若淨若不淨。若觸若不觸。不離其身常可帶之。所獲功德無有所計比量。若頂上若頸上。若心前若背後若兩脇若腰閒帶設利者。譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶設利者亦復如是。離一切罪業惡業惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業皆同佛行。同釋迦牟尼如來故。其身即是世間應化故。即是清淨法身大毘盧遮那佛。其人必入大涅槃位。於現身中證得無相法身大精進峰。是故當知十二大天金剛天等。一切靈祇常當守護。壽命延長見百秋巳。命終決定上生都史多天宮聞法愛樂。更隨志願亦得往生十方淨土。見佛聞法證不退地。

以上經文說明了佛陀的{真身舍利}可以不分淨穢常時戴在身上,那是因為佛陀世尊本來就是證得了{不垢不淨}的不生滅心境。況且佛陀的法身遍一切處,禪宗的公案說得最清楚不過了。


大寬法師 合十
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5#
 樓主| 發表于 2011-6-23 21:58:34 | 只看該作者
回復 大寬法師 的帖子

阿彌陀佛,感恩師父慈悲開示
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6#
發表于 2012-12-26 23:55:15 | 只看該作者
本帖最后由 淨塵 于 2012-12-26 23:55 編輯

印光大師說不可配載佛像...這篇曾在網路上看過..感恩開示
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7#
發表于 2013-4-20 19:28:30 | 只看該作者
末學曾問:浴廁是否有神佛?如果浴廁無神佛,那不就都是鬼怪了?
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